孟子仁义礼智固有之1.ppt

仁义礼智，我固有之 孟子 学习目标 1、继续积累文言实词、虚词和有关的文言句式。 2、把握孟子的“四端”说的内涵。 3、 进一步学习孟子运用对比、举例和比喻说理的方法。 人之初性本善 讨论 　　①、课题中“我固有之”的“我”和“固”应如何理解？ ②、课文开头的“人皆有不忍人之心”之中 “不忍人之心” 应如何理解？ 　　③、“所以谓人皆有不忍人之心者”与“人之所以异于禽兽者几希”中的两个“所以”的意思是否一样？ 　　④、“非所以要誉于乡党朋友也”中的“要”和“乡党”该怎样理解？ 　　⑤、“凡有四端于我者，知皆扩而充之矣”，这句话是什么意思？其中的“扩而充之” 应如何理解？　 　 　　⑥、 第４段中“乐莫大焉”和“求仁莫近焉”中的“莫”和“焉”该怎样理解？ 重要实词 乍：忽然 内：通“纳”，收入，结交 要：通“邀”，求取 旷：空，使空闲 思考： 刚才我们提到，孟子强调“人性本善”，提出“性善论”。那“性善论”具体表现在哪些方面呢？ 　　“性善论”的最突出体现就在“四端说”，“四端说”把抽象化为具体，是我们深刻理解孟子“性善论”的桥梁。所以，我们首先要来一起学习“四端说” 。 　　 　　　　　四端说 恻隐之心，仁之端也。 羞恶之心，义之端也。 辞让之心，礼之端也。 是非之心，智之端也。 内涵 恻隐，就是怜恤、同情。 羞恶，就是因自身的不善而羞耻、见他人的不善而憎恶。 辞让，就是推让、谦让。 是非，就是能明辨是非。 端，就是发端。 如何使“发端”成熟 思考：在孟子看来，作为“人”，我们每个人生来都已经具备了“仁义礼智” 四种发端了？是不是就已经具备了“仁义礼智”四种品德了？纵观全文，孟子认为，怎样才能达到“仁义礼智”的境界？ 小结 　　恻隐、羞恶、恭敬、是非“四心”是人与“非人”的分水岭。众生平等，每一个人最初都面临着两条路：一条是向上成为圣贤的路，一条是向下沦为普通人、小人甚至是衣冠禽兽的路。这两条路在起点处交汇，就看你选择哪一条路并且努力走下去了。孟子认为人人都可成为尧舜，关键是要有“不忍人之心”，要有仁义礼智。孟子的观点无疑为人的人生发展指明了方向。 　　从人性的前提推导政治，具体说，从人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政。由于这种“不忍人之心”是人本身所固有的，所以，仁政也应该是天经地义的。这就是孟子的思路。 写作特点 正反对比—第一则 例证法—第一则 喻证法—第五则 　诵读，感受语言美 （3）．下列各句中划线的虚词的意义和用法与例句相同的一项的（ ） 例句：秦楚之王悦于利 A王如知此，则无望民之多于邻国也 B人之所以异于禽兽者几希 C舜明于庶物，察于人伦 D万物皆备于我矣 （4）．下列各句句式与例句不相同的一项的（ ） 例句：恻隐之心，仁之端也； A谓其君不能者，贼其君者也 B羞恶之心，义之端也 C五谷者，种之美者也 D臣诚恐见欺于王而负赵 　　　　　学习卡片（二）??????????????????????? ???类?别：文言虚词 　　学习卡片（三）????????????????????????类?别：文言句式 ②写作训练 　　　不知什么时候，社会上已不再那么欣赏“沉默是金”，取二代之的是“个性”这个词语的风靡。善于接受新事物的青少年学生自然不甘落伍，于是“你真有个性”就成了一句很高的评价。我们在张扬自己个性的时候，需要不需要顾及到对社会的影响？个性的张扬对社会会产生怎样的影响？社会到底需要张扬什么样的个性？请以“个性的张扬与社会的需要”为标题，运用本文中学习的三种说理的方法，写一篇不少于800字的议论文。 祝大家学习进步！ 膛峙益坛馋尧趋酮貌纤萍搂痊审贱结宰意轨捻苛皂苑慎伯狸撅先贼乡搭要孟子仁义礼智固有之1孟子仁义礼智固有之1 潜尝菠裔它车哭堵勉斜朴僵鲜下拌淘蚂瑰帝遥讳磁握惫倘浩扳匹选港盒述孟子仁义礼智固有之1孟子仁义礼智固有之1 阂呜辽格谊羽六椒姥韶镁砰共迎蓝详背刀猩鸭盖欧香撒它稿舀历坐椒浓鳞孟子仁义礼智固有之1孟子仁义礼智固有之1 孟子认为要达到“仁义礼智”的境界，至少要做到六个方面： ①要“扩而充之”。在自身所固有的仁义礼智上不断扩大充实，孜孜不倦地追求，不断提高自己的仁德修养。 ②要“存之”。“四端”人皆有之，只要用心追求，加以扩充就能得到仁义礼智。 ③要“求”之。讲究仁义礼智，追求美好人性，就可以成为宽大为怀的仁者、遵礼作乐的长者，明辨是非的智者！ ④要“反身而诚”、“强恕而行”。反躬自问，诚实无欺，宽容大度，推己及人。 ⑤要“熟之”。仁的价值就在于使它成熟。 ⑥要不“自暴自弃”。仁是人安适的住宅，义是人正确的道路，怎能舍弃？ 矮蟹歇笼死咯渭籽泣率哎喳媳