注释学和训诂学的区别.docVIP

一、训诂学概说 陆宗达先生认为训诂学是汉语言学里研究语言思想内容的一门科学也就是语义学。王力先生也说过语言学也可以分为三个部门第一是语音之学第二是语法之学第三是语义之学。这样我们所谓语义学的范围大致也和旧说的训诂学相当。 黄侃先生他在继承章炳麟先生语言文字之学的思想基础上进一步发展了学科观念。诂者故也即本来之谓训者顺也即引申之谓。训诂者用语言解释语言之谓。若以此地之语释彼地之语或以今时之语释昔时之语虽属训诂之所有事而非构成之原理。真正之训诂学即以语言解释语言初无时地之限域且论其法式明其义例以求语言文字之系统与根源是也。 洪诚先生认为：“训诂的任务是解释语言，训诂学是研究怎样正确地理解语言，解释语言，也就是讲清楚怎样注释的道理。” 殷孟伦先生认为：“训诂学是汉语言学的一个部门，它是以语义为核心，用语言解释语言而正确地理解语言、运用语言的科学。 训诂学与训诂不是一回事训诂是训诂学的研究对象训诂学要探求训诂的方法、体式、原理等训诂学的目的是要探索词义发展的规律揭示词义系统推求语源。注释学作为学科名称，最早由朱星先生提出。他在1973年写成的《中国注释学概论》初稿中，首次使用了注释学一名许嘉璐定义，认为注释学是研究给古书作注释的原则、方法、规律等等问题的科学。这是一门带有边缘性的实用科学；它将从注释古书的实际工作中总结归纳出规律性的东西，并反过去用以指导人们的实践。汪耀楠先生在《注释学纲要》一书中明确指出注释应当有明确地要求，这个要求就是以今释古，以浅释深，以普通话释方言，以具体明确的内容解释含义广泛的概念。 异同点： 同：两个学科密切相关而又不能相互取代。训诂学以认识古词古语及其使用规律为己任，注释学负责以这种认识为基础知道人们来给古书下注，让读者理解、运用。二者的研究存在交集，但观察角度和达到的目的不同。训诂学与词典学的关系更密切些。 异： 1训诂学的研究范围限定在古代汉语而注释学则可以不加限制。 2训诂学将古代文献语词词义作为研究对象，并要在此基础上，揭示该词词义的完整系统，研究其发展变化规律。训诂学偏重于研究词在孤立状况下的意义系统，他不能顾及词语在不同的具体语言环境中的情况（包括意义的细微差异和感情色彩）。 注释学以研究注释某一部古代文献的整体意义为主。不把归纳词的意义结构、词义与概念的关系、形式内容作为自己的研究内容。是对句子篇章的解剖讲解，在训诂的基础上指导人们来给古书下注。让读者理解欣赏运用。注释者的责任就是要帮助读者挖掘、领悟出个中的微妙。 例：《报任安书》：“向者仆亦尝厕下大夫之列，陪外廷末议。”注：“厕，参与”。厕作为动词使用却有此意，《辞海》也解为此意。但司马迁不用与、间（《文选》五臣注解：厕，间也。）古代凡云厕耳、厕行、侧身多为谦言，表示不敢正面相待。厕与下句的陪互为补充，都是委婉之词。 训诂学从生动具体的语言材料中进行归纳，注释则将结论应用到解释古语的实际运用中，形成：具体---抽象---具体。 3社会用途不同。训诂学可用于古文献的注释；用于了解和研究古代社会科学文化；用于工具书的编纂；指导阅读和语文教学。（陆宗达《训诂简论》P141）而注释学系统的提出排有助于除阅读古书的障碍、整理古籍、培养学生注释古文献的能力，以便更有效地展开古籍整理工作。