浅析中国民间文学中的女性形象20093138蔡志娟.docVIP

浅析中国民间文学中的女性形象 姓名：蔡志娟 学号 班级：09汉语言文学班 民间文学中给人留下最深印象的要数各种神话，民间传说以及民间故事中形形色色的女性形象，并且根据她们的地位以及作用的不同，可以规纳出英雄女性、智慧的化身， 爱情的追求者和旧婚俗的反叛者、命运受难者, 以及恶毒与妖魔女等五种类型。通过对这几种类型女的研究可以从中看出中国自古以来对女性的关怀以及中国封建社会下女权意识的发生发展情况，同时有利于女性学的进一步研究。 关键词：民间文学；民间传说；神话；民间故事；女性形象；女权意识； 五四运动以来，中国学者对民间文学的研究进入一个系统而且精细的高潮期，对于民间文学的研究涉及到各个方面，但主要体现在对神话以及民间故事的研究，[1]而这两项研究所表现出来的一个共同话题是对其中的生动形象的女性的地位以及作用的探索和其中蕴含的女性意识和女权意识的把握与研究。 事实上, 民间文学中的女性形象是丰富多彩、神姿各异的。这些形象正面与反面皆具, 寄托着当时社会的不同感情, 或是尊崇赞美、支持同情,或是批判和加以道德教训。而这些态度都体现了当时封建社会下人民对女性的认识。所以，本文主要在神话传说以及民间故事的基础上来分门别类的对民间文学中的女性进行研究，并且体现其中的女性关怀和女权意识。 英雄女性 众所周知的女娲神话, 展示了女性创生世界的伟大形象。除女娲外, 西王母也是先秦以来广泛流传的一位女神形象。从《山海经》的记载可知, 最初的西王母形象是一位掌管瘟疫刑罚的凶神。如果说女娲代表的是创生和温情的一面, 那么西王母代表的就是毁灭和严厉的一面。一张一弛、恩威并施, 显示出女性高明的治理之道。随着私有制产生、母系氏族消亡、男权时代到来, 女性地位开始历史性地滑落。神话中的女性角色开始转变。托名班固撰的《汉武帝内传》中出现的西王母, 竟成了“可年三十许, 修短得中, 天姿掩霭, 容颜绝世”的女仙。在这个神话的流传过程中, 西王母成了民间祈求长寿平安、男女婚配、妇女生子的信仰对象。那些忍辱负重的母亲们、默默无闻的妻子们、坚贞不屈的情人们, 用她们的关爱、支持和精神造就了一个又一个英雄勇士, 谱写了一篇又一篇英雄史诗。她们给予那些男儿力量、鼓舞和斗志, 辅佐他们登上统治尊位, 给予他们智慧和冷静, 护佑他们扭转乾坤。《成吉思汗》中那坚强的母亲( 诃额仑) 、多情的爱人( 孛儿贴) , 《格萨尔王》中那贤能忠贞的大妃珠牡、舍命相救的次妃梅萨,无不是这光辉形象的动人体现。 由此可见，这一类女性能屈能伸，人民需要的时候便可以带领人们成就大业，成为大家祟拜的对象，随着男权渐渐凌驾于女权之上，她们便成为“平凡”的妇道人家，成为男人的附属品，这一方面体现东方女性自古以来的从夫的美德，更重要的体现了女权的弱化，女性成为男性的一种从属关系。 智慧的化身 中国的民间文学动态地反映了人民大众的认识水平、思想情操和才识智慧。其中, 众多的女性形象纯洁聪明、能言善辩、思维敏捷、富于远见, 总能帮助丈夫( 父亲、妯娌) 解决难题、走出困境, 可说是智慧的化身。巧女故事、呆女婿故事、龙女故事、仙女救夫的故事、百鸟衣故事及螺女故事等,都让我们看到这样的女性形象。 人们最为津津乐道的便是民间的龙女故事，这类故事中大多是一位忠厚老实的农村小伙子在偶然的机会遇上出宫游玩来民间游玩儿的龙宫龙王的女儿，龙女对英俊老实的小伙子一见钟情，忠厚善良的小伙子对聪明美丽的龙女更是仰慕有加，于是两方共同历经人妖两界的重重磨难，最后终于开拓幸福美满婚姻。。有评价说“娶得龙女事事如愿”[ 2] 、龙女是“来自龙宫的女强人”[ 3] 。总之, 龙女的形象是高贵优美的, 她有善良的心灵,超凡的能力, 既能内保平安, 又能外抗侵犯, 是智慧与力量的象征。此外，救夫的白蛇，仙女小七等都有这些类似的情节，而这样情节又恰好体现了这类女性的聪明与才智。中国民间文学中, 尤其是民间故事中, 有这样数量众多的故事歌颂女性的才智, 与传统儒家思想“女子无才便是德“的女教观大相径庭, 表现出了民间更宽容、平等的妇女观。 爱情的追求者和传统旧婚俗的反叛者 爱情和婚姻对个人和社会来说都是重要的环节, 五伦之始，在于“夫妇”。一个女人拥有一段好的婚姻比她要拥有千万财富更有价值，民间文学中对女人的婚姻以及爱情的研究正体现了对女性的关怀，更能从中寻觅到女权意识的发生以及发展。 首先，对待爱情的态度在当时神话传说中的女性身上最先体现对爱情的追求，这里主要以民间四大传说之一《牛郎织女》为例。忠厚善良的人间农民牛郎巧遇天庭七公主织女，织女被牛郎拿走衣服而与他成亲，在日后的夫妻生活中，二人心生爱意，过上了幸福美满的男耕女织的生活。织女的贤惠和能干， 正是古代封建社会对贤妇的摹画，一方面满足了广大男性的审美要求，另一方