13宋明理学.ppt

河南登封少林寺 “三教合一碑 材料一 宇宙之间一理而已，天得之而为天，地得之而为地。 材料二 朱熹说：“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？”朱熹说：“天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理” 请思考：朱熹的主张有哪些呢？ * 复习：儒家思想的经历 春秋时期，应运而生 →战国后期，蔚然大宗 →秦朝时候，遭到打击 →西汉初年，逐渐复苏 →汉武帝时期，正统思想 →发展成熟？ 眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子 眉先生，胡后生，后生长于先生 【课标要求】 列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。 专题一 第三节 宋 明 理 学 1、理学产生的时代背景 (1)儒学独尊地位的动摇； (2)“三教合一”潮流的出现； (3)儒学体系的更新； （社会动荡不安； 受到道、佛教的冲击） 北宋五子与理学的创立 北宋五子 ： 周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐 为了与佛老思想相抗衡，北宋五子将儒家的忠、孝、节、义提升到了“天理”的高度，形成一整套囊括天人关系的严密思想体系，这就是理学，又称新儒学。 1、理学的含义和代表人物： 二、程朱理学 二程指程朱理学的奠基者，北宋洛学的创始人程颢(1032-1085)、程颐(1033-1107)兄弟二人。 朱熹(1130-1200)， 南宋著名思想家。 宋代理学集大成者。 含义：以“天理”为核心的儒家观念系统 宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。 ——程颐 二程确定了理学的最高范畴“天理”； 天理的核心就是“仁” 二、程朱理学 二、程朱理学 朱熹 “理”是世界的本原 存天理， 灭人欲 格物致知 宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性，其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。 ——《朱文公论文集》卷七十 朱熹所谓的“理”指什么？ 朱熹认为理是事物的规律，是客观存在的，是天下万物都要遵循、永恒存在的普遍原则。在社会生活中理还指儒家的“三纲五常”、仁义道德。 朱熹的理学思想，在他生前被官方打成“伪学”，而在他死后却被官方奉为儒学正宗，为什么？ 朱熹的思想，与当时官方所尊奉的传统儒家思想不一致，所以被打成“伪学”；而实际上他对儒学的发挥在本质上进一步适合了君主专制统治的需要，因此，随着社会发展，他的理学思想逐渐被官方奉为儒学正宗。 三、陆王心学与理学的发展 1.代表人物： 陆九渊 王守仁 阅读材料，探讨心学思想 材料一 “宇宙便是吾心，吾心即是宇宙，心皆是理，心即理也。”“人皆有是心，心皆具是理。” ——陆九渊 材料二 “致良知为圣人教人第一义”。 “知行合一” ——王守仁 3：思想主张 “心”是世界的本原 致良知 知行合一 “万事万物之理不外乎吾心。物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。” ――王守仁《答顾东桥书》 “心即理也，此心无私欲之蔽，即是天理，不须外面添一分。” 台湾阳明山上王阳明雕像 二先生（朱熹、陆九渊）同植纲常，同扶名教，同宗孔孟，即使意见不合，亦不过仁者见仁，智者见智，所谓学焉而得其性之所近，原无有背于圣人。 清.黄宗羲《宋元学案·家山学案》 阅读材料并结合本课所学分析程朱理学和陆王心学的异同。 共同点： 1、内容相同： 2、影响相同： 不同点： 1、对世界本原的具体认识不同： 2、把握“理”的途径不同： 都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”“礼”的思想，都认为世界本原是“理”。 有助于统治者维护专制统治；压制、扼杀人的自然欲求；对塑造中华民族性格起了积极影响。 程朱理学认为世界本原是外在的“理”； 陆王心学认为世界本原是内在的“心”，认为本心是“理”。 程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”； 陆王心学提出求“理”就是进行内心的反省，克服私欲， 回复良知就能成为圣贤。 程朱理学 在自然现象和社会现象背后或者之上，有一个更根本的原理，即形而上学的存在“道体” 道体是万物的本源 通过“格物致知”来体验天理的存在 程朱理学倡导“存天理，灭人欲”，企图以道德形而上来建立一个和谐的道德理想国。它高举道德鞭