浅析太极和易学对于现代科学观的启示.docVIP

浅析太极和易学对于现代科学的启示 中国马克思主义与当代课程论文 北京理工大学 光电学院 许峻峰 学号：3120120242 手机号2013年月日 序： 我至今记得在上大学一年级的时候曾读过一本名为《哲学引论》的书。其中记述了古希腊毕泰格拉斯学派的论点----- 他们认为，宇宙的本源是数，世界的形成和发展是以数学的规律进行的，数学之美是至高无上的和谐之美。由于时代的限制，这些古代思想家并没有对其说给出自圆其说的解释，我对于他们的过于武断的论点也不敢完全赞同。但是我一直相信，数学并不应该仅仅做为一种工具或手段而存在，它应该是宇宙的映射------数学中所存在的一切都应该可以在现实中找到它的对应者。对于数的本质，作为一切自然科学的基础，其体现方式均表现在最简单的抽象元素，以及这些元素之间的运算和转换关系。西方和东方的哲学家与科学家对于反映世界和科学本质的数学提出了截然不同的定义，相应发展出所谓“科学”与“理学”的认知体系。 一、青涩年代的认知发展历程 从上高中时，我就开始接触虚数的概念。在以后多年的学习中，我一直根据老师们的教导将虚数做为一种工具来使用。虚数这个概念的出现弥补了数学理论上的巨大空缺，而且以虚数概念为基础的复数运算更在科学推导中占有不可替代的作用。但是，在我的经验中，复数运算通常只在运算过程中出现，对于现实存在（无论是速度、质量还是空间尺度），都是用实数定义的。用实数描述的世界符合通常的想象，但是在我看来，数的虚与实并没有绝对的界限，它们之间的关系应该是水乳交融，不可分割的。我相信，虚数与实数之间相互转化、相互交织的关系一定能够在宇宙中找到与其相对应的自然法则，而这种自然法则应该是宇宙产生、存在和发展的最基本规律的反映。古代中国太极图所表现的，阴阳二气相互作用，互为你我，以无极（简单）创造太极（复杂）的思想也许可以做为虚数与实数之间关系的哲学上的佐证。就象虚数与实数之间最简单的转换关系（如负数的开方）并没有明显地体现量与形的概念那样，我认为，宇宙应该的超脱时间和空间概念的广义的宇宙。如果把虚数与实数之间简单和谐的关系比作一个“环”的话，那么我们的宇宙结构也应该是一个“环”，是一个环环相扣、以至于向无穷维发展的“环”。 在上大学二年级时，我接触到了狭义相对论的学说。根据爱因斯坦的公式，物体的质量在接近光速时会趋近于无穷大，在超过光速时，其质量会呈现为虚数。我的老师根据物体的质量不能表现为虚数这个常识否定了超光速现象的存在------我认为这是一个武断的结论。虽然人们在创造虚数概念时只是将它做为一种工具，但是虚数在随后表现的，与其他数学元素之间如此和谐的相互补充的关系却足以让人们怀疑其只能处于从属的地位。我并不以为虚数在现实中的对应物一定是质量或速度为虚数的物体，但是，我认为对超光速等现象的研究应该超脱出速度和质量的概念以及它们相互制约的束缚。速度、质量、空间尺度甚至时间应该是决定物质存在的基本元素之间相互结合或转化的几种表现------它们是结果而并非原因。问题的关键在于能否找到一种新的方法来定义物质存在的基本元素，而这些元素本身是不应该局限于传统的时空概念中的。 在高能物理学中，从质子到夸克，人们已经定义了数百种“基本粒子”。但是我认为“基本粒子”这种概念并不恰当。佛经上说“一花一世界，一叶一天国。壶里乾坤大，袖中日月长”，随着实验手段的不断发展，人们总会发现从前发现或预测的“基本粒子”之下仍然别有洞天。假设已经有了一种经过趋近于无限细分而得到的粒子，那么，再对它进行有限次的细分就应该是无意义的。在我的想象中，如果真的存在用于架构其他物质的元素的话，对其描述就应该超脱出传统的时空概念，因为它是必然是“无形”的。就象虚数和实数相互结合产生复数一样，任何客观存在都应该是决定其状态的各种基本元素相互结合的不同程度的表现。我们所能感受到的任何物质在数学中的表现都应该是以“复数”的形式而存在的。 正如我在前文所描述的那样，我认为，我们所感受到的时空概念应该是各种基本元素相互作用的表现之一，这种相互作用的不同结果可以反映为不同的时空概念。不同的时空的关系是相互交织渗透，而不是并列的，它们之间的区别应该是站在不同的角度看待同一事物的区别。站在不同的时空观念的角度上，描述物质存在的要素，如时间、速度和质量等应该会有不同的表现。这一点曾经在古代中国的哲学思想中得到过印证：在著名的庄周梦蝶的典故中，庄子在梦中觉得自己是一只翩然起舞的蝴蝶，而当他醒来时却意识到自己是一个人------同样是对自己进行分析，而站在不同的角度却得出了不同的结论。 二、太极周易?在今天看来，伏羲氏画太极八卦，表达的是类圈体及其转座子具有的超旋理论。“连山易”中，这种理论还基本保存，而到黄帝时期，便难以见到了，而代之以“归藏易”。归