浅论亚当斯密的经济哲学思想.docVIP

浅论亚当?斯密的经济哲学思想 在大多数西方经济学家心中，亚当?斯密是西方经济学的鼻祖，他有两部著作对西方乃至整个世界的影响非常深远，这两部耗尽他毕生心血完成的著作就是《道德情操论》和《国富论》。 很多人以为亚当?斯密先创作了《国富论》，从而推进了西方资本垄断，其实《道德情操论》是斯密的第一部著作，首次在1759年4月出版，之后又反复修改了五次，一直到 1790 年3月，《道德情操论》的第六版才出版。而《国富论》是亚当?斯密在1764年开始创作的，1786年正式定版。 《道德情操论》和《国富论》这两本书是最能体现亚当?斯密的经济哲学思想的。中西方多国在研究亚当?斯密时都是从《国富论》着手，而对《道德情操论》没有重视，但是《道德情操论》是《国富论》的基础。在《道德情操论》中，亚当?斯密阐述的是利他主义的伦理观，在《国富论》中，亚当?斯密论述的的利己主义的利益观。他的经济哲学思想不仅对西方，对中国的社会主义发展也产生了很大的影响。 一，亚当?斯密的“经济人”假设思想。 亚当?斯密在《国富论》中系统地阐述了“经济人”假设思想，这个思想是他的经济理论的基本立足点。人们把他描述的商品生产者和经营者称为“经济人” 。亚当?斯密认为，自给自足的小农经济瓦解后，人们开始进行商品生产和交换，并且分工越来越细致，越来越职业化，所以“经济人”是商业社会的产物。 亚当?斯密的“经济人”思想有三大要点：第一，利己是“经济人”的本性，是人们从事经济活动的出发点。他在《国富论》中论述，个人的利益和对财富的追求驱使人们劳动，并且这种为自己谋求利益的行为是自爱的表现，是一种能激励人们的美德。但是利己不同于自私，自私是“当你自己的需要与别人的合法权益相冲突时，对自己的需求的利己主义考虑。”他认为利己也使得社会分工越来越细致，人们为了满足自己的各种需要和利益最大化，从包揽一切工作发展为专门从事某一工作，不仅提高了生产效率也满足了各种需求。 第二，对个人利益追求的利己行为能促进社会利益的增加。亚当?斯密认为每个人在追求利益最大化的时候会采取最有利于自己的使用方法，而这也是最有利于社会的使用方法。比如经济分工增加了“经济人”的个人利益，但同时也提高了“经济人”的素质与能力，提高了劳动产量，因而也提高了社会整体素质，推动了社会的发展。斯密说“雇佣大量劳动的资本所有人，为了自己的利益，必然要极力将工作做适当的划分和分配，使之能生产出数量可能最大的产品。为了同样的原因，他力图向工人提供他自己或工人们所能想到的最好的机器。在某一个广场的劳动者中所发生的事情，出于同一原因，在整个社会的劳动者中也会发生。工人的数目越多，他们就更加自然地划分为不同的职业和工种。有更多的头脑用于发明完成每一工作的最适当的机器，这就更有可能实现这种发明。因此，许多商品由于这种改进，能比以前用更少的劳动生产出来。”所以，很多在利己动机的驱使下做出的事情往往对历史进步和社会发展做出了重大贡献。 第三，“经济人”在实现自己的利益的同时要考虑别人的自利，不能自私。社会中的人会通过他人的帮助来满足自己的各种需要，但这不是单向的，在得到他人帮助的同时也要提供他人所需要的东西，这种双向的过程就是交换。在实现利己的时候也要考虑到利他，并且必须利他，从这点来看，利他其实是为了利己，但是让自己和他人都获利了。所以，斯密说，“人总是需要有其他同胞的帮助，单凭他们的善意，他是无法得到这些帮助的。他如果诉诸他们的自利之心，向他们表明，他要求他们所做的事情对于他们自己有好处的，那他就有可能如愿以偿，任何想要同他人做买卖的人，都是这样提议的。给我那个我想要的东西，就能得到这个想要的东西，这就是每项交易的意义；正是用这种方式，我们彼此得到自己所需要的帮助的绝大部分。” 二，亚当?斯密的“道德人”理念。 不同于“经济人”，亚当?斯密在他的《道德情操论》中提出了“道德人”这一理念。他认为，“道德人”不仅是利己的人，还是要利他的人，是有同情心的人。作为经济人，人是有追求利己的本性，但并不代表人是完全自私自利的，自利只是一个方面，人同时也有利他的一面，富有同情心，考虑自己的时候也考虑到了别人。关心别人的生活，关心别人的命运，因别人的幸福而感到快乐即使自己一无所得，这也是人的本性，无论人如何自私，这个本性都存在。在斯密看来，人的这种利他心对于市场经济而言非常重要，“如果贪婪肆意猖獗，人们还会支持自由市场制度吗？如果客观的逻辑和合理性成为每一个不公正结果的庇护所的话，人民还会支持自由市场制度吗？”“‘个人’这一概念是随着相互的权力、责任和义务才形成的。道德规则不仅承认个人的尊严，也承认其相互关系。如果人类没有基本接受的道德规则的话，社会将会崩溃。”因而，在自由的市场经济社会里，需要诚信、利他这种道德来制约，每个人都对自己的个人行为自我约束，注重自