浅谈古代诗歌与中国古典舞意象的结合.docVIP

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浅谈古代诗歌与中国古典舞意象的结合 学校:北京舞蹈学院附中    一、序言 “意象”这一概念在中西方文学艺术体系中都有。在中国,“意象”是中国古代美学独具民族特色的美学范畴,源于《易传》中的“立象以尽意”。这一表述将客观观察与主观体验融为一体,其目的是通过“象”而显“意”,即通过实践活动认知自身对象的实象和虚拟构思的某种假象来表现人的主观感受、联想和情感体验。将“意”、“象”二字连缀成词成概念,则来于西汉王充《论衡》,只是当时并未从美学角度阐述。真正在审美领域开创“意象”学说的,是魏晋南北朝时期刘勰所著《文心雕龙》。之后,意象在唐宋时期诗论的引领下,内涵得到充实并开始向文论、书论、画论等渗透;到明代臻于成熟,其涵义更趋缜密和理论性,在文学艺术各门类中都得到了广泛的应用。清代,意象论进一步得到开拓,涉及性质、内涵特征以及审美功能、文艺欣赏等诸多方面,特别对诗歌创作的特殊规律,具有了总结性的意义。 回顾其发展流程,可知中国艺术之传统意象是混沌而神秘的,没有确定的涵义,也没有一致的用法。但有一点是共同的,就是“意象”必须呈现为“象”。纯概念的说理,直抒胸臆的抒情,都不能构成“意象”。因此可以说,“意象”赖以存在的要素是“象”,是“物象”。换言之,意象是融入了主观情意的客观“物象”,或者是借助客观物象表现出来的主观情感意识。就舞蹈艺术意象而言,舞蹈生成的物质载体是人的肢体,舞蹈通过人身体的动作姿态来创造审美意象。人肢体不断变化的姿势、动态构成了舞蹈的外在的“象”,即舞蹈的物象;编导者及表演者所赋予动作姿态的情感意识内涵,构成舞蹈的“意”;二者“妙合无垠”形成舞蹈的意象。 作为秉承着古老中国艺术意象传统的中国古典舞,同样也是以人体这一独特的灵肉合一的载体呈现的审美范畴。 对于中国古典舞来说,一个作品的成功与否,不能仅仅取决于它运用了多少高超的技巧,演员的肢体能力和技巧难度固然是舞蹈之“象”不可缺少的一部分,但这些技巧最终是服务于作品营造了怎样的情感氛围、怎样的“意”,也即创生了怎样的意象。如同孙宜生先生所言“意象艺术的妙处,正是在有无虚实之间。中国的意象艺术,非常讲究技艺的功力,但技艺的决定因素是能否领悟到有无虚实之间的妙理。”中国艺术注重“虚实相生”,中国古典舞也是如此,人肢体动作本身为“实”,所成意象为“虚”。不仅动作用力方式讲究“欲左先右”、“欲上先下”,时问流程上,缓急相错,在空间安排上注重舞台的“留白”,虚空之处,形止而神留。 二、意象定式的原则 1、 固定原则 在中国古典舞的创作,具有与其他艺术作品的创作相同的规律,它也必须要遵循“意象”创造的一定原则——“意象定式的原则”。 意象定式的原则,第一要强调的是“固定原则”。意象定式事实上是一种固有的文化定式,而不是随意集合,就如“柳”在中国代表气节、表达送别之意,而在韩国则表示“不屈与再生”,韩国就有这种意象的舞蹈。“郁金香”在西方代表幸福,“荷花”在中国代表超凡脱俗、洁身自爱的高风亮节一样——舞蹈中不同文化不同族群的基本意象是固定的,不能改变。 如取形于秦朝兵马俑的舞蹈《秦俑魂》。它就是在一片硝烟弥漫中呈现出一个威武刚健,身着盔甲的秦王朝士兵的形象。舞者在那具有中国韵味的旋律与铿锵有力的鼓乐节奏的伴奏之下,从泥塑的外壳中慢慢开始蜕变。上千年的沉睡对他这个大秦帝国的战士来说太长也太久了。他打破了封在身上的外壳,带着魁梧的身体一步一步的向前进。他的灵魂穿越时空的隧道附着到身体里,带着那份原始的冲动和战士无畏的精神穿梭于舞台之间——时而昂首挺胸庄严屹立;时而铿锵顿挫肃穆沉稳;闪转腾挪英姿飒爽……编导将中国古典舞、中国太极拳以及中国武术中最具特色的动态加以锤炼,熔果敢、刚毅、强悍、沉稳为一炉,刚中见柔,柔中寓刚,揭示着中国古代最威武的武士。渗透出一种古朴的气质和凝重的历史感。那种蓬勃的气势和旺盛的生命力为秦朝战士所独有,其中蕴涵的中国男儿自尊、自强、自信、自豪的精神风貌为后世难以企及。这与秦朝的历史原因息息相关。纵观始皇帝一代,王朝武功极其强盛,兵锋所指之处皆为土灰。为完成统一中国之千秋大业,帝国培养出一批批精忠报国、甘洒热血的勇猛战士。这是何等的气势与胸怀!可以自豪的说在当时世界上,秦帝国的军队绝对是最具战斗力的。比之后来大宋帝国的来不来就“溃不成军”,我们真是不得不感到钦佩与骄傲。这是几千年的历史文化铸就的民族英雄的魂魄。也就是在这样的社会心理下,人们往往把秦王朝的士兵奉为战神并作为秦朝的象征。此为秦代文化的意象定式。 2、重复原则 “重复原则”是意象定式中第二要强调的。我们在一部舞蹈作品中通常会看到其中有一些地方在前后重复,这种重复不是无谓的“赘言”,而是在于加强其背后的意义,有助于意象凝练和强化。 通常,观众在欣赏完一部舞蹈作品后深深的印在脑海里的就是那些不

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