浅谈王维诗中的桃源意象.docVIP

浅谈王维诗中桃源意象 摘要：陶渊明的《桃花源记》与刘义庆《幽明录》中的天台遇仙故事共同孕育了中国文学中的一个典型意象——桃园意象。王维在自己的作品中多处运用这一意象来叙述自身的情感表达自己的追求，桃源意象与自身情感的结合使得作品充满了令人怦然心动的美学意蕴。 关键词：王维 诗歌 桃源意象 美学意蕴 宁静 闲适 绚丽 正文： 一．桃源意象的源起 桃源意象的源起可以追溯至东晋陶渊明的《桃花源记》和南朝宋刘义庆所著《幽明录》中的刘晨阮肇入天台的故事。 《桃花源记》及其影响 陶渊明的《桃花源记》，以优美的语言讲述了一个关于“桃花源”的魅力传说。 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便/扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 在这里，作者向我们够了了一幅非常理想化的农耕社会的生活图景。桃花源中不仅土地辽阔富饶，而且人人安居乐业，它向人们描绘了一个完全没有压力与负担的自给自足的农耕社会，里面“土地平旷，屋舍俨然”，“阡陌交通，鸡犬相闻’，人们“相命肆农耕，日入从所憩”，他们过的是一种日出而作日入而息的安定生活，那种“黄发垂髻并怡然自乐”的情景不禁使人联想到古人理想中“老有所终，壮有所用，有用所养”的大同社会。桃花源中生活的和乐美与宁静淳朴使它成了封建社会士大夫的生活理想，并在后代不断受到文人们的咏歌与赞美。 桃花源记产生之后，便从诸多方面对中国文人和文学产生了深远影响，归结起来，主要有一下几点： 首先，桃花源的故事为我们勾勒出了一个在尘世中难以寻觅的美丽场所——那里不但精致绝佳，并且人们的生活和乐美满，从此，在后来人们的精神世界里，“桃源”作为一种美丽生活的象征不断地被向往.歌咏与传颂。 其次，中国古代就有垂钓的传统，瞒迹于江边浦上的渔人常常是隐者的代名词。桃花源记中，渔人“忘路之远近”而“忽逢桃花林”’，进而发现了一个不为人知的美丽天地，这样的情节扩展了后代文学中的隐逸题材，而“桃源”也变成了无数想逃离喧嚣尘世的人的最理想的去处。 最后，在中国古代的小说中，常常会存在遇仙的情节，如广泛的流传如天上浮搓的传说，就述说了汉代张骞泛溪而入天河遭遇神仙的故事，《桃花源记》中岁没有直接明显的神圣情节，但桃花源人所处环境的美丽与神秘及问津者皆无过而终的结局已经使这个故事带上了很明显的“遇仙”色彩，在以后的很多文学作品中，“桃花”常常成为神仙洞府的关键意象，这不能说没有《桃花源记》的影响。 王维以他闲雅淡远，幽静清新、健朗优美的艺术风格在诗坛上独树一帜，成为山水田园诗派的领袖。王维的山水诗语言清新流畅，旋律和谐优美，描绘景物声情并茂，动静相宜，用词遣句精炼准确，具有多方面的艺术特色。具体说来，王维的诗桃源意象的美学意蕴可以分为以下三个方面：宁静之美.闲适之美.绚丽之美。 二．“桃花源”的审美意蕴 （一）宁静之美 陶渊明笔下的桃花源是一个平常人难以到达的世处之所，源外“芳草鲜美，落英缤纷”，源内“阡陌交通，鸡犬相闻”，这是多年秀丽宁静的一幅图画！在王维的诗中我们也能看到一幅幅的宁静画面，给我们一直宁静美的感受。诗中有画是王维突出的艺术成就之一。 《新晴野望》 新晴原野旷，极目无氛垢。郭门临渡头，村树连溪口。 白水明田外，碧峰出山後。农月无闲人，倾家事南亩。 这是一首田园诗。描写初夏的乡村，雨后新晴，诗人眺望原野所见到的景色。诗的开头两句，总写新晴野望时的感受：经过雨水的冲涤，空气中无丝毫尘埃，显得特别明净清新；极目远眺，原野显得格外空旷开阔。诗人一下了就抓住了环境的特征，仅仅用“原野旷”、“无氛垢”六个字，便把此情此境真切地再现出来。而且将读者也引进这一特定情境中去，随着诗人一起远眺。 在这，王维带着读者感受到了一种可以寄予想象画面的宁静美。 纵目四望，周围是一片多么秀丽的景色啊！远处，可以遥遥望见临靠着河边渡头的城门楼；近处，可以看到村边的绿树紧连着溪流的入河口。这在平时都不能看得如此清晰分明。田野外面，银白色的河水