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中国文化概论 第三节 中国文化所依赖的政治结构 中国古代社会政治结构的特点 第一：以血缘关系为纽带的宗法制度完备而系统。 嫡子继承制、庙数制度、分封制度 第二：专制主义严密。 专制制度与带有血缘温情的宗法制度相结合，形成一种家国同构的社会政治结构。 第一节 宗法制度的产生与确立 宗法制度的产生： 原始群居----氏族----部落（血缘关系为纽带） 阶级产生之后： 古希腊多从事海上工商业贸易活动，冲破血缘纽带，形成以地域和财产关系为基础的城邦社会。 中国定居的农业社会无法冲破血缘关系的纽带而被长期保留。 宗法制度是氏族社会的血缘关系在新的历史条件下演化而成的。 血缘关系在氏族社会中是原始民主制的基础，而宗法制度则是阶级专制的基础。 其制度大致产生于商代后期。 宗法制度的确立 周人农业生活的传统， 成为周代 确立宗法制度的基础。 嫡长子继承制 封邦建国制度 （分封制） 宗庙祭祀制度（太庙）左宗右社 宗法制度影响下中国传统社会的结构特征 一、家天下的延续 宗法制度的本质在于家族制度的政治化。 西周 姬姓 秦朝 秦始皇 二世 三世·····万世 汉朝 “非刘氏而王，天下共击之”--刘备蜀汉 晋朝 司马 隋朝 杨 唐朝 李 宋朝 赵 明朝 朱 清朝 爱新觉罗（一般家庭改为诸子均分） 封国制度不断 秦之前 分封制 秦始皇 郡县制 秦之后：分封制与郡县制并行的双轨制 西汉 七国之乱 汉武帝 “推恩令” 明代 朱棣 燕王 家族制度的长盛不衰 以血缘关系为纽带的家族非常稳固，有变化的话，不过是旧家族的灭亡和新家族的诞生。 家族制度的长期发展到了魏晋南北朝时期发展成为了谱牒制度。（士族、庶民 陶渊明） 政权、神权、族权、夫权 毛泽东回韶山 胡锦涛回乡祭祖 家国同构 指的是家庭、家族和国家在组织结构方面的共同性。 修身齐家治国平天下 忠孝相通 求忠臣于孝子之门 古代印度的血亲关系只限于其四姓内部，对社会结构而言基本无作用。 古代欧洲等级差别非常鲜明，血缘关系为等级政治和地缘政治冲垮。 专制制度与中国社会的政治结构 中国君主专制制度的特点： 1、以武力为先导，控制宗教势力，专制时间漫长且日益强化。 “黄帝与炎帝战于阪泉之野，三战然后得其志；与蚩尤战于涿鹿之野，遂擒杀蚩尤。” 中华民族刚刚进入文明的边沿，就形成了一个祖先，一个权力，一个核心。（大禹、商、周） 战国后期 到清朝灭亡 以新的专制取代旧的专制 宗教势力成为权力的仆从 三公九卿 三省六部 明朝废相 立内阁 清 军机处 君主专制的制约因素 天人感应、朝议制度、谏议制度（魏征） 但是没有对皇帝的否决权，反而成为专制制度的一种补充。 科举制度成为西方文官制度的先导 2、经济基础稳固 自给自足的小农经济 怪圈：官僚剥削—兼并土地—农民起义 解决方案：释放奴婢，抑制兼并 ，进行土地和赋税制度改革“均田制、两税法、一条鞭法，打击豪强” 打击工商业 “他们不能代表自己，一定要别人来代表他们。他们的代表一定要同时是他们的主宰，是高高站在他们上面的权威，是不受限制的政府权力，这种权力保护他们不受其他阶级的侵犯，并从上面赐给他们雨水和阳光。所以归根到底，小农的政治影响表现为行政权力支配社会。” ----马克思 3、对人身的控制严密 中国是一个实行人口统计和户籍管理最早的国家。 “掌建邦之土地之图，与其人民之数。” 严惩隐匿不报，弄虚作假，一旦发现实行连坐。 什伍组织（管仲 商鞅） 注意对土地的管理 把农民固定在土地上 中华民族安土重迁的风俗形成了 对中国文化的影响 宗法型特征导致中国文化形成伦理型范式。 正价值：民族凝聚力强劲；注重道德修养；重视人际之间的温情。 负价值：三纲五常的伦理说教；“存理灭欲”的修身养性，“非我族类，其心必异”的盲目排外心理。 《天龙八部》之乔峰 专制型特征导致中国文化形成了政治型范式。 正价值：民族整体观念，国家利益至上；民族心理上的文化认同； 知识分子讲求经世致用。 负价值：严重的服从心态，对权威和权力的迷信，个人自信心缺乏。 宗法与专制的合流导致了： 政治上儒法合流、文化上伦理政治化和政治伦理化。 修身齐家治国平天下 内圣外王（道德与政治的统一） * *