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论语演讲——“仁”二 1、李蒙（1.6）2分7秒 【原文子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。” 译文 孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文。” 【评析 在这段话中，孔子弟子孝悌、谨信、爱众、亲仁培养良好的道德观念，如果还有闲暇时间，则用以增长文化知识。这表明，孔子的教育是以道德教育为中心，重在培养学生的德行修养 “在家孝，在外悌贯穿了其后千年的中华文化谨泛爱众而亲仁 从上文中，我们不难看出孔子对个人的品行要求极高，如果省略了前面的那些德行作基础，仅仅把精力用于学习上，能力越强，对社会的危害就可能越大。这对于我们学生来讲是一个重要的启示，应当时刻注意德行的建立，以此作为我们求学的基础。 2、王戈舟（17.6）2分15秒 【原文】 子张问仁于孔子。孔子曰：能行五者于天下，为仁矣。请问之。曰：恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。 【译】 子张向孔子请教怎样做才能达到仁。孔子说：能够在天下实行五种品德就是仁了。子张说：请问是哪五种品德？孔子说：恭敬，宽容，诚信，勤敏，慈惠。恭敬就不会遭受凌侮，宽容就能得到民众的拥戴，诚信就能得到别人的信任，勤敏就能顺利地建功立业，慈惠就能使人们心甘情愿地接受驱使。 【】 恭宽信敏惠 恭，谦虚谨慎。一个人有了恭敬谦虚心，就不会傲慢之态，自然就会人恭敬相待。人尊重我还来不及，又何来的凌辱？ 宽，对人宽大，能够包容的过错。心胸狭窄容不下别人的缺点和不足总与别人有隔阂、闹别扭。惹不起躲得起扩展自己容人的胸怀，得饶人时且饶人，亲近你的人就会越来越多。 信，信，二要能信任人，别人对你尽己之力的程度，取决于你对别人信任的程度。 敏，惠， 《易经》中说：“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。”其中的“德”不仅仅是指“恭宽信敏惠孝悌、谨信、爱众、亲仁 马潇啸（5.26） 【原文】 颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。” 【译文】 颜回、子路侍立在孔子身旁：“何不各自谈谈你们的志向呢？”子路说：“我愿将我的车马、衣服和朋友共同享用，用坏了也不抱怨。”颜渊说：“我愿做到不夸耀自己的优点，不宣扬自己的功劳。”子路说：“希望听听您的志向。”孔子说：“使老人安享晚年；使平辈的人信任我；年少的人得到关怀。” 【感想】 道理： 子路的心是慷慨就义，将自己之物与他人共享，但没有达到兼济的程度。顏回的心是虚怀若谷，已所不欲勿施于人,不将行善归于自己，但还是出于有心。这都算是“小爱”，做人的道理。而孔子是“大爱”，兼利万物而不知道自己的功劳，仁义遍行天下而不见他的行迹，愿世界大同；大家都是一家人。他追求的理想社会是全体社会成员共同幸福的社会。 例子： 格桑德吉是西藏自治区墨脱县帮辛乡小学的一名教师。 2000年，格桑德吉毕业于河北师范大学，毕业之后她并没有像其他同学一样选择留在大城市工作，而是毅然回到西藏。为了劝学，12年来格桑德吉老师天黑走悬崖、在满是泥石流、山体滑坡的道路上频繁往返；为了孩子们不停课，别村缺老师时她不顾六个月身孕、背起糌粑上路；为了把学生平安送到家，每年道路艰险、大雪封山时，作为校长的格桑德吉跟男老师一样，过冰河、溜铁索、走悬崖峭壁，把四个月才能回一次家的学生们平安送到父母的身边。 十三年来，在格桑德吉的努力下，门巴族孩子从最初失学率30%，变成到今天入学率95%。她教的孩子有6名考上大学、20多名考上大专、中专，而她自己的女儿却留在了拉萨，一年才能见一次。村民们亲切地称她为门巴族的“护梦人”。 其实比尔盖茨，巴菲特的裸捐也是大爱，帮助了成千上万的人。 启示： 大爱其实是人与人之间的关爱。从古至今，关爱始终是人们崇尚的美德，是人们维系家庭和美，维系社会和谐的一根纽带和缆绳。可以说，人类的文明进步与关爱是紧密相连的，什么时候离开了关爱，社会的发展就难以继续，秩序就会出现混乱。我们应有大爱，胸怀天下，关心身边的人，也要关注其他看似与我们毫无关系的人。 李一锦（14.42） 【原文】 子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸！” 【注释】 安人：使上层人物安乐。 安百姓：使老百姓安乐。 病：难，不易。 诸：代词，相当于“之”，这里指修己以安百姓，作宾语