王泽仁：《孟子》名言心得分享(二).docVIP

《孟子》名言心得分享 （二） 作者：王泽仁 戴盈之曰：“什一，去关市之征，今兹未能。请轻之，以待来年，然后已，何如？” 孟子曰：“今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰：‘是非君子之道。’曰：‘请损之，月攘一鸡，以待来年，然后已。’如知其非义，斯速已矣，何待来年。” 心得分享：每个人都会犯错误，这个世界上没有完美的人；但圣人与普通人的不同在于：圣人知错即改，我们却在不断的犯同样的错误。更有甚者：我们犯了错，还死不承认，找各种借口推卸搪塞责任。 “过则能改，善莫大焉。”孔子的学生子路做到了：子路闻过则喜。我们很多人却闻过则怨、闻过则怒、甚至闻过则报复。孔子非常推崇卫国大夫蘧伯玉，因为他“行年五十而知四十九年非”。人到了五十岁，还在反省自己四十九岁的过错。 孟子在遇到人有过不改的情况，基本上采取的是当头棒喝的教育方法了，因为孟子对己对人向来非常的高要求：一个人每天偷邻居家一只鸡，明明知道这个事情是不对的，却说可不可以慢慢改，给自己一段时间调整适应，从“日攘一鸡”减少到“月攘一鸡”。表面上看，这个人是进步了，因为从偷鸡的行为数量上来看，明显减少了，可是孟子认为从本质上看：一个月偷一只鸡和每天偷一知鸡，性质上是一样的。 所谓千里之堤毁于蚁穴，很多人的堕落，一失足成千古恨，都是从做一件不起眼的小坏事开始的。在生活中，偷了一次东西，就会有第二次；在企业中，挪用一次公款，就会有第二次；在政府中，贪污一次，就会有第二次。基于此，孟子认为：既然已经意识到自己错了，就应该当机立断，不要给自己留任何后路和借口，因为只要给自己任何的退路，一旦遇到放纵的机会，就会退转到以前的状态。真所谓“从前种种，譬如昨日死，以后种种，譬如今日生。”唯有如此，人生才能有质的飞越。 子产听郑国之政，以其乘舆济人于溱洧。 孟子曰：“惠而不知为政。岁十一月徒杠成，十二月舆梁成，民未病涉也。君子平其政，行辟人可也。焉得人人而济之？故为政者，每人而悦之，日亦不足矣。” 心得分享：史书上描写：“子产治郑，民不能欺；子贱治单父，民不忍欺；西门豹治邺，民不敢欺。”这三句话说明子产明察秋毫，子贱宽忍温厚，西门豹赏罚威行。 《孟子》书中还记载了子产的另一个故事：有人送了些活鱼给子产，子产舍不得吃，就让管理池塘的小吏把鱼放生，结果此小吏背地里却自己煮着吃了，回来还欺骗子产说已经把鱼儿放生了，子产听后很高兴，开心的说道：“得其所哉！得其所哉！”这个小吏听后，内心窃喜，洋洋得意，以为子产愚笨，好欺骗。可是孟子却评价道：“故君子可欺以其方，难罔以非其道。”君子唯道是从，无一朝之患，而有终身之忧。君子从来不考虑每天的成败得失，而是考虑一生的修身格物。 以上所写基本上可以看出子产是个有能力、有德行的人；他所治理的郑国做到了道不拾遗、夜不闭户。孟子这里讲到的子产“以其乘舆济人于溱洧”的故事，我认为有点以偏概全了。我想子产不可能是“惠而不知为政”的领导。但孟子在这里确实揭示了为政的一个重要标准：提前建立好制度和标准，为政者就可以坐而治天下了，没必要每天操劳。好的领导应该是让每一个人各司其职、各司其政。提前设定好标准，简政放权，赏罚分明；做到这样就可以高卧而“天下运之于掌”了。 在一个组织中，领导太忙太累，下属太闲太安逸，归其原因，就是文化、制度、职责、赏罚、分权等等没有做好。真正的好领导是“不知有之”的，领导在不在单位，都没有任何不同，每个人都能做好“自我管理”，这就是《易经》里面讲的“群龙无首”了。 徐子曰：“仲尼亟称于水，曰：‘水哉，水哉！’何取于水也？” 孟子曰：“原泉混混，不舍昼夜。盈科而后进，放乎四海，有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之闲雨集，沟浍皆盈；其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。” 心得分享：中国的哲学家，非常喜欢用山水来比喻人的德行。老子讲：“上善若水”，他认为“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”老子取水滋养万物而不居功，谦卑处弱而安然自得，所以接近“道”，是“上善”。孔子也喜欢水，他说道：“智者乐水，仁者乐山。”一动一静是人的两个切面。 孟子继承孔子，认为水有两种：一种是有本之水，一种是无本之水。有本之水，源源不断，永不干涸，遇洼则盈，盈而后进，永不停歇，持之以恒，直入大海。就像人一样，不断的磨砺，不断的精进，不断的提升自我，最后达到人生豁达境界。后世儒家圣人朱熹写道：“问渠那得清如许，为有源头活水来。”有本之水即是活水。有根有源，自我净化，源远流长。而无本之水即是死水。死水遇垢则污，遇晴则涸。人如死水则朝不保夕，人处死水之中，则如涸辙之鲋。这都是人生的大祸患。 孟子之所以要讲两种水的特质，关键在于他想要说明人应该做到名实相副。人只有时刻的精进自我，才有可能承载得了外来的声望名利。否则名气越大，死的越惨。孟子说过：“欲贵者，人之同心也。人人有贵于