王阳明清正廉洁的故事.docVIP

王阳明清正廉洁的故事 (五则) 悲天悯人 圣人情怀 王阳明具有悲天悯人的情怀，明正德四年(1509)秋天，一吏目带其子和仆人，自京城来准备去南边上任。行至龙场(今修文县城)，由于3人因长途跋涉，顶风霜，冒雨露，又饥又渴又劳累，加上筋骨疲惫，又被瘴疬侵袭，行至蜈蚣坡时，吏目、其子和仆人先后死于蜈蚣坡。王阳明听说后，想到三具暴露的尸体无人收殓，恻隐之心油然而生，便带领两个童子拿着畚箕和铁锸，亲自到蜈蚣坡将三具尸体掩埋，并作《瘗旅文》祭奠。文中对客死路旁的主仆3人表示深切的同情，也流露出对自己命运的无限感伤。然王阳明认为，为人应该大义凛然，无私无畏，人生不应为升官发财去忙碌奔逐，为财丧身，不论面对任何艰难险阻，都不应该忧心忡忡，垂头丧气，要力争自立自全。 贵州宣慰使安贵荣担心水西驿传为朝廷腹心，对自己不利，准备减去龙场九驿，王阳明致书给他剖析弊端，“夫驿，可减也，亦可增也；驿可改也，宣慰司亦可革也。”使安贵荣省悟，放弃了减驿的计划。水东苗族酋长阿贾、阿扎聚众造反，进逼贵阳，安贵荣不出兵阻挡，王阳明再次致书安贵荣，陈述利害：“今播州有杨爱，恺黎有杨友，酉杨、保靖有彭世麒等诸人，斯言苟闻于朝，朝廷下片纸于杨爱诸人，使各自为战，共分安氏之所有，盖朝令而夕无安氏矣。”劝其出兵，平息了一场大乱。使广大人民避免了一场灾难，维护了民族的团结和国家的统一安定。王阳明谪居龙场期间，与地方官员关系融洽，和当地民族友好相处。他尊重、爱护龙场人民，龙场人民也因他的人品风范而十分崇敬他。 正德十二年（1517）五月，王阳明在征伐龙南三浰时，深知造反的“乱民”是被官府所迫，或是被大户所侵，或是被豪强所夺，使得民不聊生，一时错起念头，误入其中，才起来到山中造反抢劫。后来不敢出山，此等苦情，亦甚可悯。”于是采取“重抚轻剿”的方略，将造反的“乱民”包围在山洞中围而不剿，又派人送去米粮、酒肉、银钱、布匹等物品进行安抚。并张贴告示，对造反的“乱民”动之以情，陈之以利害，使很多“乱民”颇受感动，致多部头领率部投诚。 王阳明要求部属视民如子。在总督广西等四省军务时，作《行浔州府抚恤新民牌》云：“各官务要诚爱恻怛，视下民如己子。处民事如家事，使德泽垂于一方，名实施于四远，身荣功显，何所不可。如其苟且目前，虚文抵塞，欺上罔下，假公营私，非但明有人非，幽有鬼责，抑且物议不容。”正是从这样的思想出发，他处置思田之乱，极力主张招抚，虽然他深知这样做，大拂喜事者之心，但他认为欲杀数千无罪之人，以求成一己之功，仁者所不忍为。 为民祈雨 诚感百姓 正德十一年（1516）末和十二年初，王阳明巡抚江西南安、赣州，福建汀州、漳州时，当地已经三个月没有下雨了，王阳明作为地方的父母官，为了缓解罕见的旱情，为民所想，他也参与到自己一贯所看不起的求雨活动中来，他在《祈雨辞》中，焦虑之情也透诸文字。如像古代那些以一身承担责任的君主，他希望上天有什么惩罚的话全部降临到自己身上，不要为难无辜的百姓。 严重的旱情终于在王阳明剿灭匪寇，准备班师的那几天得到了缓解。一连下了三天的大雨，面对这场盼望已久的大雨，王阳明非常兴奋，为此作了《喜雨》三首，他的欢欣之情在这三首诗里得到完全的表露。从这些诗中我们可以感受到王阳明爱民如子的高尚情怀。当然对农家来说，及时雨更是令他们兴奋，王阳明在诗里描摹他们的欢乐之情，与民同庆，喜于言表。 正德十二年三月，王阳明在上杭县屯兵之时，上杭大旱，田焦地裂，百姓正苦于无水耕作。王阳明应官民之请，在驻地（察院行台）率众祈雨，果然，下了一天一夜的大雨，雨后，王即亲率军兵到各处清剿“余寇”，雨虽然下了，但却不能满足农业耕作的要求，“民以为未足”。让百姓感到惊讶的是，当他回军上杭时，竟又连降三日三夜的大雨，上杭仕民称之为“时雨”。他登上城南之楼观察农事，只见“山田旱久兼逢雨，野老欢腾且纵歌”，也许是百姓的情绪感染了他，他欣然将这次行军与祈雨的经过书写在察院行台墙壁上，本地官绅也请求把祈雨之堂命名为“时雨堂”。但他对于求雨的认识，终归于“民”与“诚”两字而已。若干年后，他在《答佟太守求雨》一文中是这样说的： “古之岁旱，则为之主者减膳撤乐，省狱薄赋，修祀典，问疾苦，引咎赈乏，为民遍请于山川社稷，故有叩天求雨之祭，有省咎自责之文，有归诚请改之祷。……未闻有所谓书符咒水而可以得雨者也”。 “仆虽不肖，无以自别于凡民，使可以诚有致雨之术，亦安忍坐视民患而恬不知顾，乃劳执事之仆，仆岂无人之心者耶”。 “执事其但为民悉心以请，勿惑于邪说，勿急于近名。天道虽远，至诚而不动者，未之有也”。 体恤民情 不苛重赋 王阳明认为，人民是国家的根本，作为统治者，应体恤人民生活的艰难，解民倒悬。正德十四年（1519）三至七月，江西大旱，又遇宸濠叛乱，民困极度，王阳明向皇帝疏请放宽租税，未获批准。十五年自春入夏，又