现代流行音乐对诗经的接受.docVIP

当代流行音乐对诗经的接受 学号：131412010117 班级：汉语言文学131班 姓名：黄金 《诗经》，“五经”之首，中国第一部诗歌总集，由于配乐的遗失，人们渐渐忘了这本典籍曾经记载的是歌曲，所以“诗”成了阅读和研究《诗经》的主要内容。而“歌”几乎完全被忽视。《诗经》最初是乐歌，《左传·襄公二十九年》记吴公子季札观乐，乐工为之歌风诗和大小雅颂。《墨子·公孟》亦有颂《诗》三百，歌《诗》三百，舞《诗》三百的记载。《史记·孔子世家》说孔子曾三百五篇皆弦而歌之。因此《诗经》可以说是一部歌曲总集，更确切地说是歌词总集。由于其内容丰富、思想和艺术上的高度成就，在中国以至世界文化史上都占有重要地位。它开创了中国诗歌的优秀传统，对后世文学产生了不可磨灭的影响。流行歌曲的歌词文本做为现代文学的一种，自然也不例外。 ?《毛诗序》中说：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之。”《诗经》中的风、雅、颂都是乐歌。可以说《诗经》，其实就是那个时代的流行歌曲。如今研究《诗经》仍是百家争鸣。从本义到注疏，从版本到目录，从文学到修辞，从作者到派别，从古到今，各个时代文人派别都有不同程度的对诗经的接受。本文试从当代流行音乐的视角来研究其对《诗经》的接受。 随着当代代流行音乐歌曲的流行，《诗经》，特别是其中的爱情诗，便受到越来越多词曲作者的关注接受而走进流行乐坛。这些词曲作者一般对《诗经》有着深厚的积淀，在创作中出于艺术或情感的需要，对其多有吸收和借鉴。词曲作者以《诗经》入歌主要是为了弘扬《诗经》国学文化，提升流行歌曲审美品位，追求流行歌曲陌生化的艺术效果，从而展现了千姿百态的生活，表达了各种各样的情绪和心态。“以歌传情”是流行歌曲的核心，每首歌词都确定一种感情基调，字里行间中寻觅以词抒情、以情带声的重要追求。 由此可见，《诗经》是当代流行歌词的远祖，他们同是情感的载体，同是通俗的文化，同是文学的创作，同是源于生活又表现生活。这是中国民族文化底蕴与文化传承的结果。 在笔者看来当代流行音乐对《诗经》的接受，大致表现在以下五个方面： 一、当代流行音乐在内容方面对《诗经》的接受 当代乐坛流行音乐中爱情占据了主要的位置，对流行音乐研究就不能不涉及爱情歌曲。朱自清说：以乐歌相语，该是初民的生活方式之一。那时结恩情，作恋爱用的乐歌，这种情形还常常可以看见。在《诗经》中关于婚姻爱情的诗有50多首，占六分之一，这也是全书中最有价值的部分之一，可看做是古典流行音乐中最活跃的内容。 现在，流行歌曲已经成了人们生活中不可或缺的一部分。作为一中文学抒情体式，流行音乐和诗歌关系密切，因为歌曲的歌词创作属于诗歌的范畴。《诗经》作为中国诗歌的源头，以其深厚的文化背景，丰富的情感表现、优美的艺术境界、精湛的表现手法，对流行歌曲歌词内容及表现手法上产生了重要的影响。一方面，在内容上引用《诗经》篇章，加强了歌曲的表现力。许多流行歌曲的词作者，就从《诗经》中借用典故或内容，以现代人的情感思路加以演绎，恰到好处地提升了歌曲的表现力。在这方面表现最为突出的是台湾女作家琼瑶，由于受家庭熏陶，琼瑶在古诗词方面颇有造诣，她的作品更是充满 了浓郁缱绻的诗词情节。《月满西楼》《青青河边草》等等，其中《在水一方》的同名主题曲，由琼瑶作词，林家庆作曲，邓丽君演唱，更是一首优美动人的作品。 “绿草苍苍,白雾茫茫,有位佳人,在水一方绿草萋萋,白雾迷离,有位佳人,靠水而居我愿逆流而上,依偎在她身旁无奈前有险滩,道路又远又长.我愿顺流而下,找寻她的方向却见,她在水的中央.我愿逆流而上,与她轻言细语无奈前有险滩,道路曲折无已我愿顺流而下,找寻她的足迹却见仿佛依稀,她在水中伫立泪有点咸有点甜你的胸膛吻着我的侧脸回头看踏过的雪慢慢融化成草原而我就想你没有一秒曾后素胚勾勒出青花笔锋浓转淡瓶身描绘的牡丹一如你初妆冉冉檀香透过窗心事我了然宣纸上走笔至此搁一半釉色渲染仕女图韵味被私藏而你嫣然的一笑如含苞待放你的美一缕飘散去到我去不了的地方天青色等烟雨而我在等你 三、现代流行音乐对《诗经》的重章叠唱的复沓艺术的接受 重章叠唱就是指文学作品中，其全篇各章在结构和语言上几乎完全相同，中间只换几个字，有时甚至只换一两个字，通过每章的重复出现，反复咏唱这一种表现手法，来表现人物的一种回环往复的强烈感情。 《采葛》是最好的例子。从外在形式上看，这首诗只有三章九句，但是这三章九句中只变换了六个字。“葛、萧、艾”“月、秋、岁”的变换。通过诗人的反复咏唱，他心中的缠绵悱恻的相思之情也层层加深。这种相思之情通过重章叠句得到充分体现。再如《周南·芣苢》可见，重章叠句看似简洁，却能为诗歌带来美妙的效果。《诗经》的作者巧妙运用重章叠句的手法，反复进行吟唱，借以营造氛围，深化了主题，淋漓尽致地抒发喜怒哀乐的情