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儒家文化与宗教文化的根本区别 原创于: 2012-02-21 21:03:04 儒家文化与宗教文化的根本区别在于：儒家关注今生此岸的现实生活、宗教关注死后彼岸的来世生活(但基督教却有很强的入世观念) 孔子曰：“未知生，焉知死”？这句话的意思相当明白：不能确实地通晓生的意义，怎么能确认死的价值呢？若人们在日常生活中时刻想到自己最终都是要死的，这会对“生”造成极大的虚无感，使人感觉到一切都是徒劳，使人受缚于这无法逃脱的最后的“死”的宿命而放弃“生”的种种乐趣，所以他奉劝人们好好活在当下，按仁、义、礼、智、信五条常规标准堂堂正正做人，踏踏实实做事，自觉地承担起人生的道德义务：?? 爱自己的父母，推己及人，爱天下人之父母；?? 爱自己的兄妹，推己及人，爱天下人之兄妹； ?? 爱自己的朋友，推己及人，爱天下人之朋友； ?? 爱自己的家人，推己及人，爱天下人之家人；?? 爱自己的君主，推己及人，爱天下人之君主。?? 按中国传统文化来讲，人是为爱而生、为爱而死的。孔子曰：“杀身成仁”，孟子曰：“舍生取义”。中国传统文化中有“三不朽”思想,出自《左传?襄公二十四年》中写道：“太上有立德，其次有立功，其次有立言；虽久不废，此之谓不朽。”这个太就是最高的意思，最高的境界是立德，其次要立功，再其次要立言，虽然时间很久，但是废除不了，这就叫：“三不朽”，即灵魂不朽或虽死犹生，这样的人在中华民族五千年的历史上仅有六个半人即：姜子牙、孔子、诸葛亮、刘基、王阳明、沈钧儒、曾国藩(因镇压太平天国农民起义而算半个人)。?? 晚于孔子2000多年的西方哲学家海德格尔说过一句和孔子相反的名言：“未知死，焉知生”？他认为人惟有认识到生命的终极意义才能找到自身的价值与出路。既然知道了生命的有限，就能自觉地以积极的态度去穷尽生命的一切可能，谱写出最为华彩的生命乐章。这和各种宗教关注死后彼岸的来世生活的宗教文化是一致的：? 佛教－－－－众善奉行、诸恶莫作，并告诫信徒：众生行善则得善报－－－死后进入天道、人间道、修罗道；同时警告信徒：行恶则得恶报－－－死后进入畜生道、饿鬼道、地狱道。? 基督教：－－－－宣扬人从一生下来就是罪人，人的一生就是赎罪的一生，只有离弃罪恶悔改信耶稣，遵行上帝旨意的人罪得赦免才可以进天堂，否则就下地狱。? 伊斯兰教－－－－劝善戒恶、争先行善，并告诫信徒：行善的人死后将进入乐园，永享欢乐；同时警告信徒：作恶的人死后将被驱入火狱，永食恶果。? 几千年了，有谁进入天道、天堂、乐园？有谁进入畜生道、地狱、火狱？?这只是宗教信仰，哪有确切实证？ 2.中华传统文化中的仁爱,是一个很宽泛的概念 原创于: 2012-02-21 10:07:38 仁爱的最低境界是：不害人——我们每个人都能做到不害人，就是一个好人、就是一个善良的人、就是一个仁慈的人； 看见别人有错如果劝不了，不落井下石也是一种仁爱； 看见别人伤心难过如果不安慰，不幸灾乐祸也是一种仁爱； 看见别人有困难如果不想帮，不趁火打劫也是一种仁爱； 看见别人有需要如果帮不了，不帮倒忙也是一种仁爱； 看到国家有危难不想出力，不当汉奸也是一种仁爱。 仁爱的中级境界是：利于人——我们能尽自已最大努力去帮助需要帮助的人，就是一个大好人、就是一个大善人、就是大仁大义的人； 仁爱的最高境界是：舍已为人——我们如能在关键时刻挺身而出舍已为人、舍身为人、舍命为人、杀身成仁那就是大英雄。 由此可见，我们做一名大英雄太难了、太难了，但在不影响自已生活的前提下尽力帮一下遇到困难的人，做一个助人为乐、乐善好施的大好人、大善人并不难，做一个不伤害别人的好人、不危害社会的好公民、太简单！太容易了！！ 3.宝鸡是儒家文化千年不朽的发源地 原创于: 2012-02-21 10:03:35 中华传统文化的源头最早产生于8000—10000年前渭河的上游甘肃省天水甘谷的伏羲文化，伏羲文化的代表作是《易经》，而《易经》是中国文化的瑰宝、是中国文化中最为闪光的光辉巨著、是中国文化的总经典、总源头, 是西周文化的直接“源头”,是儒家文化的间接“源头”，因为儒家文化是对周文化的继承和发展。 ?? 宝鸡是伏羲文化发扬广大的宝地、也是周文化生根发芽的圣地、更是儒家文化千年不朽的发源地，正是由于伏羲文化、周文化、儒家文化的浸润，宝鸡乃至整个关中道处处洋溢着浓郁的文化气息，从而形成秦人仁慈厚道、性情豪放、个性耿直的性格，养成以读耕传家的传统，希望后人能出将入相、安邦定国、平定天下，光宗耀祖。正是秦人的这种性格、这种家传，造就了世界泱泱大国-----中国。 ?? 秦国建国于公元前821年的雍城(现在的宝鸡市凤翔县)，即周宣王七年，秦国在周文化、儒家文化的滋润下奋斗整整600年，终于在公元前221年在咸阳统一了中国。但秦始皇执政八年后就