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第十二周:沈从文笔下的“湘西世界” 。重点为《边城》 一、沈从文（1902-1988）原名沈岳焕，湖南凤凰人，苗族。1918年小学毕业后参加本乡地方武装。1923年到北京开始创作，曾获郁达夫帮助。1926年在上海与丁玲、胡也频编辑《红与黑》并参加新月社、1930年任教青岛大学。1934年北京、天津主编《大公报》“文艺副刊” ，成为京派代表作家。 抗战时期任教西南联大。1949年后停止创作，在中国故宫博物馆工作，业余撰写《中国古代服饰研究》。文革后作品重新受到重视，出现所谓“沈从文热”。 二、沈从文在中国现代文学史上的特殊地位： 以其朴素、保守而又带有宗教意识的社会、历史观、挑战三十年代左翼文学主流、海派文学乃至怀疑整个“五四新潮” 。新与旧；城与乡；西与中。（新与旧、会明。） （1）沈从文的“湘西世界”系列，乡村生命形式的美丽，提出了他人与自然“和谐共存”的、本于自然、回归自然的哲学。 “这世界或有在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人，那可不是我，我只想造希腊小庙。选小地作基础，用坚硬石头堆砌它。精致，结实、对称，形体虽小而不纤巧，是我理想的建筑，这庙供奉的是“人性”（《习作选集代序》)。在沈从文那里，“美”、“爱”、“神”三者一体即最高的人性。 （2）乡土文学的重要代表：对地域文化的追求。 既描写乡俗土风村社田园之美，也透出宗法乡规传统“人生形式”之弊。（《萧萧》） 沈从文创作的小说主要有两类，一种是以湘西生活为题材： 一种是以都市生活为题材，前者通过描写湘西人原始，身然的生命形式，赞美人性美； 后者通过都市生活的腐化堕落，揭示都市自然人性的丧失。 其笔下的乡村世界是在与都市社会对立的总体格局中获得表现的，而都市题材下的上流社会“人性的扭曲”他是在“人与自然契合”的人生理想的烛照下获得显现。 四、沈从文的代表作《边城》 （1）《边城》写给谁看？沈从文心目中的虚拟读者。 关于《边城》的主旨，沈从文自己说：“我要表现的本是一种‘人生的形式’，一种‘优美、健康、自然’（人物：大老、二老，翠翠:小兽般的天真活泼）而又不悖乎人性的人生形式”。 （2）《边城》在三十年代的影响（京派与海派；保守与左倾）。 有人说，在民族矛盾和阶级矛盾激烈的三十年代，《边城》把社会和人心写得这样美，是有意“掩盖现实生活的矛盾”。 真实地挖掘出典型环境中固有的真善美，同样是对假恶丑的一种抨击和诅咒。 沈从文先生的《边城》，是一个关于湘西苗族的“民族寓言”（有所寄托）的经典文本。 4）《边城》在三层结构： A.见义让利（渡船）与碾房（义利之别）； B.家族亲情与男女爱情。 C.众多好人与坏的结果。 5）《边城》与叔本华的悲剧理论： A.坏人、小人造成悲剧； 如TVB的电视剧：打多少人好人都被坏人害死。（你0益啦） B.偶然事件导致悲剧； 好人+好人模式，只是灾难。（雷锋） C.正直（负责：通知亲戚朋友，不拖累对方）、善良（为别人着想：不想亲戚朋友觉得不自在）的人因生存位置不同造成冲突，酿成悲剧。 《边城》悲剧的原因：兄弟竞争（礼让）？老人过于关心？翠翠无法表达？人与人之间缺乏沟通？ （6）《边城》的写作技巧：风景与心理（潜意识）；大巧之朴，浓后之淡（袁枚语） 1、用人物象征和心理分析的方法，透视《边城》的深层文化隐喻，可以发现沈从文对湘西苗族文化的形象思维图腾和他对苗／汉、中／西文化冲突的思考与隐忧。 乡情风俗、自然景致与人事命运浑然一体的优美境界，美丽得令人忧愁的牧歌情调。围绕翠翠描述的宁静自足的生活，醇厚的人情美，人性美，人心向善，正直、朴素，信仰简单而执着的地方性格，加上乡村风俗自然美的渲染，托出了作者心向往之的那片神土。 小结：茅盾、老舍、巴金、沈从文比较 茅盾：描写时代转折变化上成功 老舍：对现代文学的汉语的追求上有贡献 巴金：对青年人的影响巨大 沈从文：语言与描写方式的改变（暗示性与模糊性 ：二老来访对话一段） 第十三章 中国现代戏剧的萌芽与发展 丁西林：《压迫》 曹禺与中国现代戏剧（《日出》 几个概念之间的区别： . 戏剧文学/戏剧演出 戏剧文学指供戏剧舞台演出用的剧本。戏剧文学——剧本，是“一剧之本”，它是一种与小说、散文、诗歌并列的文学体裁。 又有“案头本”与“演出本”之分，前者一般文学性较强而可演出性较差；后者一般文学性和可演出性兼而有之。 剧本的写作，最重要的是能够被舞台上搬演，戏剧文本不算是艺术的完成，只能说完成了一半，直到舞台演出之后（即“演出文本”）才是最终艺术的呈现。 . 剧本/分镜头剧本/脚本…… 剧本主要由台词和舞台指示组成。对话、独白、旁白都采用代言体，在戏曲、歌剧中则常用唱词来表现。 剧本中的舞台指示是以剧作者的口气来写的叙述性的文字说明，包括对剧情发生的时