从《论语》第一章了解儒家的特殊性【王财贵教授答疑】.doc

中国至少在春秋时代就有称为「经」的书，首先提到「六经」的是庄子，庄子不是儒家，是道家，既然道家的学者都把孔子的教材——诗、书、礼、乐、易、春秋，这六部书称为六经了，可见在春秋时对「经」用法已经非常确定，就是把人间非常基本的、很高明的有代表性的着作叫做「经」。春秋以后，一直到汉朝，又有所谓「纬书」，就是辅佐经书的书，每本经都有纬书，称为「六纬」。后来，几乎只有儒家的书才称为「经」，从六经到五经到九经到十三经，都只算儒家的书，而且是环绕着孔子所传的「六经」的书，才称为经。所以，我们应该注意，一本书之称为「经」，有它特别的意义。 公大夫7为什么只有儒家的书我们才奉为经典？首先，我们须明白，什么是儒家？「什么是儒家」，这本来是不需要讨论的观念，因为纵使你不是很支持儒家，你也很熟悉。但，这么熟悉的词语，到底我们对他有多少认识？甚至，现在自认为是儒家之徒的人，是真正了解儒家吗？而那些反对儒家的人，果真的了解你所批评的儒家吗？所以不管你发扬它还是反对它，都先要清楚明白才好。 当然要计较起来，有各种的说法，可以写一本大书，但还是有一些基本的认识方法。所谓基本的方法，有两个特色：第一，就是它很简单明了，第二，就是它是一个基础、一个根源。如果不这样认识，不管写多少书做多少解释，你还是不了解儒家，所以我们现在讲儒家的基本认识法： 我的老师牟宗三先生是这样说儒家的，他说：「诸子百家都是家，只有儒家不是家，它只是跟着诸子百家的惯例称之为『家』，叫做『儒家』，其实不可以把它当一个『家』来看待。用比较通俗的讲法，可以说『儒家无家处处家』。」 什么叫做「家」呢？「家」这个字的构成，是上面一个盖顶，下面一只猪。因为古时候家里都养一些畜生，畜生住在楼下，人住在楼上，当然不是很卫生了。所以，「家」就是说养畜生的地方，当然也不是说人是畜生。（笑）总之，这个「家」就是指人住的地方，或者说是一个家族住的地方，所以这个「家」就是指有人，而且可以有父子、子孙传承的地方。而这血缘性的家也可以引申为思想界的「家」，所以每一个「家」原始的时候，一定有一个「子」，「子」是对男子的尊称，有学问有思想能够教导人的人称为「子」，用现代的话，叫做「老师」或「先生」。如果这个「子」真的学问大、影响大，他所教的学生又能发扬他的学问，继续传授，数代不绝，那他的徒子徒孙就会奉他们的原始师尊为宗师，这样就从一个「子」衍生成一个「家」了。所以孔子开创了儒家，所谓儒家就是奉孔子为宗师，以孔子的思想作为基本思想传授不绝的这批人。另外，有道家，有法家，有墨家等。道家以老庄为宗师，法家以韩非集大成，而墨家当然以墨子为宗师了，有一个墨子就有一个墨家。这样所以有了诸子，之后又成了诸家，就称为「诸子百家」。 这样来看，所有的「子」都有自己的学问和思想的人，孔子、孟子、老子、庄子、韩非子、墨子，统统是，都称为子，后来他们也都成了家。但在诸子百家之中，依照中国读书人的惯例，一向都把儒家摆在第一位，而且往往对于儒家的评判有不同于诸子的地方。若以各家流传的书籍来看，儒家的书特别叫做「经」，其他的，都叫「子」，如《老子》、《庄子》、《韩非子》、《墨子》、《孟子》等，到了宋朝，《孟子》和《论语》两书晋级为「经」。 刚才说「经」有永恒不变的意义，现在我们就检查一下，其书号称为「经」的儒家这个家，是不是也有特别的地方？它是不是和诸子一样，发出某一种思想，面对某一些问题，能够引导某一个时代，有某些人代代习传？如果是，那么大家都是子，你往东边走，我往西边看，大家的价值应都是平等的，你为何特别呢？但是儒家是不是这样呢？这是我们现代人应该做的功课，就是我们应该读遍诸子百家后，来做这个衡量，看看古人将「经」跟「子」区别开来，是有道理的还是没道理。只有经过这样自我的抉择，我们才真配称得上一个中国的「读书人」。千万不要轻易被五四迷惑了——当时他们告诉我们：经典之所以称为经典，儒家之所以特别受尊崇，乃是因为汉武帝接受董仲舒的建议，罢黜百家，独尊儒术，所以自从汉武帝后，经典才变成中国读书人必读的书，而儒家就一家独大了。 各位，五四时代的知识份子很聪明，有学问，会思考，这点是我们可以暂时承认的。但是他们认为自从汉武帝之后两千年，中国的读书人都那么笨，都不会思考，都不会怀疑，都被董仲舒牵着鼻子走，唯有到了五四，才会思考，才会怀疑。像这样的论点，我们怎么可以这么轻易就接受呢？但是现在的中国人就都无条件接受了，我就感到很奇怪很纳闷，为什么现在的中国人这么愚昧？为什么五四那些人为了表现他们聪明而否定了两千多年来的聪明，那种心态之是非，为什么现代中国人不好好去思考一下？为什么不质疑一下，那里面可能有很大的误区！ 难道中国的古人就没有聪明人，没有有骨气的人吗？我们只要读读历史，只要读读哲学史，就可以发现，那些历史上文化界的标