古为今用的战国十五连枝灯.doc

古为今用的战国十五连枝灯 仿古青铜器，装饰居室尊贵典雅。越是民族的就越是世界的，传统的东西有着历史沉淀的独特美感，是永远不会过时的。青铜器凝结了中华民族几千年审美情趣，在家居或办公场所摆放一两件青铜艺术品，不但装饰了居室，又能显示主人的儒雅、高贵，及东方文化的神秘和内敛。 我们拿战国十五连盏铜灯来说,目前很多装饰公司已经开始运用了,而且表现出生动别致,仿古铜器现代装饰摆件真正是古为今用!如下图: 树形灯又名十五连盏铜灯或十五连枝灯，因灯全形如树、有十五枝而得名。此树形灯通高84.5厘米，全树由大小八节连缀而成，每节皆有榫卯，榫卯各异，拆装非常方便。从主干上生长出来的树枝都各顶一灯盘，看起来如同盛开的花朵，错落有致。树形灯的灯体承落在一圆形灯座上，灯座上面满饰镂空的蟠螭纹。座下有三虎形足，虎口衔环，既作装饰也可穿索吊起。不过，此灯造型最妙的乃是树上群猴相戏、栖鸟啼鸣以及座上两个裸身短裳男子抛食逗猴的场面，非常生动。作者将此明器生活情趣化，正表现了战国时期中国青铜器的一种装饰特色。摘(/ProductShow.asp?ArticleID=301) 灯和灯字究竟起源于何时，在考古发掘所见或传世品中，战国以前都尚未发现名为灯的实物。在殷商甲骨文中亦未见灯、烛之类字样。从现有文献来看，西周时在人们日常生活中出现的“烛”应是最早的照明用具的记载。《仪礼·燕礼》云：“宵则庶子执烛于阼阶上，司宫执烛于西阶上，甸人执火烛于庭，阍人为火烛于门外。”《礼记·曲礼上》亦云：“烛不见跋。”《周礼·秋官·司烜氏》云：“凡邦之大事，共坟烛，庭燎。”郑玄注：“坟，火也，树于门外曰火烛，于门内曰庭燎，皆听以照众为明。”从上述文献来看，西周时“烛”应是一种由易燃材料制成的火把，没有点燃的火把通称为燋，故可以抱燋，用于执持的已被点燃的火把，称之为烛；放在地上的用来点燃的成堆细草和树枝叫做燎；燎置于门外的称火烛，门内的则称庭燎。至于贵族家居或民间所用之“烛”是什么样子，至今仍不得而知。 尚未发现名为灯的实物。在殷商甲骨文中亦未见灯、烛之类字样。从现有文献来看，西周时在人们日常生活中出现的“烛”应是最早的照明用具的记载。《仪礼·燕礼》云：“宵则庶子执烛于阼阶上，司宫执烛于西阶上，甸人执火烛于庭，阍人为火烛于门外。”《礼记·曲礼上》亦云：“烛不见跋。”《周礼·秋官·司烜氏》云：“凡邦之大事，共坟烛，庭燎。”郑玄注：“坟，火也，树于门外曰火烛，于门内曰庭燎，皆听以照众为明。”从上述文献来看，西周时“烛”应是一种由易燃材料制成的火把，没有点燃的火把通称为燋，故可以抱燋，用于执持的已被点燃的火把，称之为烛；放在地上的用来点燃的成堆细草和树枝叫做燎；燎置于门外的称火烛，门内的则称庭燎。至于贵族家居或民间所用之“烛”是什么样子，至今仍不得而知。 中国现存最早的灯具出于战国，虽还未发现带有铭文款识的，但在屈原《楚辞·招魂》中已有“兰膏明烛，华镫错些”的记录，说明当时已出现“镫”这个称谓了。在周代，“镫”、“登”通用。《尔雅·释器》：“木豆谓之豆，竹豆谓之笾，瓦豆称之登。”《礼记·祭统》：“夫人荐豆执校，执醴授之执镫。”古人把“镫”称灯，应是字义的假借。战国一些铜豆形灯自名为“烛豆”，这一现象进一步证明了灯是由豆演变而来的。