大学生婚恋研究.doc

武汉大学 WUHAN UNIVERSITY 课程名称：社会性别与女性发展 论题：（一)中国当代大学生婚恋的相关问题 （二）中国当代女性发展的相关问题 系 别：城市设计 学 号：2011301540043 姓 名：张静瑜 任课教师：萧映老师 2012年 11 月 18 日 社会性别与女性发展 论题一：中国当代大学生婚恋的相关问题 姓名：张静瑜 性别：女 学号：2011301540043 学院：城市设计学院 本篇论述在对“剩女”社会现象分析的基础上，就恋爱、婚姻道德及女性伦理的现代转换进行论述，并试着提出自己的简洁，做出对当代大学生的婚恋指导。 一、“剩女”社会现象分析 （一）“剩女”：一种生活方式 “剩女”，即高学历、高收入、高职位的一群在婚姻上未能得到理想归宿的大龄女青年。这是当今时代对大龄女青年的一种调侃、贬损，不乏有歧视的意味。有人说，优秀的女人由于具有高学历和高收入，条件优越，自己把自己挑剩了。也有人说，因为她们独立，有工作，有房子，有车子，普通的男人不敢追，优秀男人又不着急，从这种意义上，她们又是被男人制造出来的“剩女”。这些“剩女”们不乏生活经历单一，从学校到学校再到单位；不乏在学业上要求上进，有许多可以看成是才女；高职位、高收入，她们拥有人们羡慕的一切。但她们在爱情市场中或出于被动状态，或被人遗忘，或有人想爱她但又不敢接近；而她们自己则不像在学业或事业上那么敢作敢为，等待、随缘是某些“剩女”的心态。当然，她们中不乏对爱情要求高、个性强的，她们中的极少数人还可能有过失恋经历。 “剩女”是一种生活方式。作为个人的一种选择，不管是出于无奈还是出于自愿——享受单身的自由，都是一种生活方式，不对他人和社会构成任何威胁。一个文明的社会，应该给予个体选择的自由，对不同的生活方式有更多的宽容。“剩女”的概念不仅是人们观念仍然滞后的产物，也是社会对多种生活方式和个人选择不够宽容、不够尊重的结果。 （二）“剩女”产生的文化根源 1.传统择偶观念是孕育“剩女”的温床 “男高女低”择偶观念表现形式为“女向上”、“男向下”。男尊女卑的传统文化在国人思想观念中根深蒂固，男人选择配偶，倾向于选择那些在社会地位上比自己低的女性，女性被迫找那些比自己地位高的成功男人。由于男人择偶向下，其社会地位越高，可以选择的范围越大，所以成功男人一般不会找不到配偶；女人择偶向上，其社会地位越高，可供选择的男人越少，她们就成为“剩女”。 2.婚姻家庭领域的父权制度是产生“剩女”的文化土壤 女性根据自己在物质生产中的社会价值建构了理想的婚姻模式，而时下的婚姻家庭文化相对物质生产文化变革之后，“剩女”们对婚姻家庭文化变迁的滞后性认识严重不足，把自己在社会生产中出类拔萃的表现和社会认可带到婚姻家庭领域，简单地认为社会活动的优秀理应带来婚姻的理想。但父权社会视家庭外的劳动是社会生产，家庭内的劳动是个体的和私领域的生产。当今主流文化对两种生产价值的认定几乎完全延续父权文化，对于女人来说，物质生产领域的出类拔萃并不能换来婚姻家庭的同等价值。这是因为，社会生产领域经过变迁，男女基本上实现了平等；而婚姻家庭领域文化变迁滞后，在家庭中基本上仍然是一种男权文化的父权制。父权文化只认定男人女人关系就是男尊女卑、男主女从。所以婚姻家庭领域并不将“三高”女人认为是好女人，并且相反，“三高”女人有损男人养家形象，有违传统模式，有伤男子汉的尊严。这就使在社会生产领域优秀的女人，在婚姻家庭领域被大大贬 值。而“三高”女人们则抛弃了父权文化，她们将自己在社会上的优秀状态带劲婚姻领域，认为自己的社会价值高，婚恋价值也必然高，这种观念为父权文化所不容，这就使她们在婚恋市场陷入困境。 3.男权文化的语言围困将优秀女人划入“剩女”之列 “第三性’”的说法将女博士“二度他者化”，将她们从“第二性”的女人群体中排除出去，成为比“第二性”还低人一等的“第三性”。女博士不仅是女性群体中的佼佼者，而且与绝大多数男性相比，她们也优秀许多。当“男强女弱”传统价值观受到挑战时，“第三性”、“剩女”实质上是那些外表强悍、内心虚弱的男人的一种话语应对之策。以男性为本位的社会，权力者掌握着最大的话语权，通过语言将优秀的女性打入冷宫，从女性群体中将她们排斥出去，达到孤立优秀女性、埋葬优秀女性的目的。有人恰如其分地指出，“第三性”是预压实施的性别围困。男主女从的社会主流语言的实质是男性话语系统，它竭尽排斥女性，造成男性地位中心化和女性地位的边缘化。因此，主流社会语言背后隐含着男权文化价值观。“第三性”、“剩女”都是当今主流社会命名出来的，语言的“命名”功能具有很大的威力。掌握着话语权的男性社会建造了自己的文化价值观，并不断地灌输和强化这套价值观。可以说，“第三性”、“剩女