安娜“生气”被扼杀对当代女性的启发中文.doc

社会政治研究 安娜“生气”被扼杀对当代女性的启发 刘济红 （南昌大学 江西南昌 !!#$） ［摘 要］ 笔者作为一个欧美文学的研究者，拟在此从伟大的文学巨匠列夫托尔斯泰的巨著《安娜卡列尼娜》中同名女主人公的 勃勃生气终被环境所扼杀这一角度，引发当代女性更全面深入地观照自身、认识自我，更积极主动地投身现代生活，创造并实现个人价 值和社会价值。 ［关键词］ 安娜 社会环境 生气 启发  一、安娜“生气”的具体内容 “生气”，就是一个人的生命力，生存发展的欲望与追求。 安娜的“生气”主要包括两方面的内容。（一）安娜自我意识的 觉醒。在安娜的时代中，安娜的自我意识是与社会意识相对立 的。社会意识把安娜界定为“卡列宁夫人”。卡列宁是安娜存在 的依据。安娜是卡列宁事业成功、家庭美满的标志，是为卡列 宁操持家务、教育儿子的“贤妻良母”。当安娜自我意识觉醒之 后，安娜才清醒地认识到自己不过是丈夫的私有财产、附属 物，不过是丈夫泄欲、生儿育女的工具而已。（二）对爱情对美 好生活的追求。安娜追求的爱情是两心相悦的爱情，是道德高 尚的爱情，是精神和肉体高度融合的爱情。其实安娜追求的不 仅仅是爱情，她是以爱情追求为途径来追求一种爱情与婚姻、 权利与义务统一的美好生活。 二、扼杀安娜生气的社会环境 从表面看，家庭是扼杀安娜生气的直接力量。而实际上， 家庭对安娜生命的吞噬力最终源于社会。社会这个大环境才 是扼杀安娜生气的最终元凶。社会环境主要包括政治、经济、 法律、宗教、文化教育等方面。 政治。列宁曾说：“一八六一年，诞生了一九!五年。”也就 是 说 ，一 八 六 一 年 沙 俄 政 府 企 图 用 极 不 彻 底 的 资 产 阶 级 改 良——自上而下地废除农奴制——来阻止革命的企图失败。 作为对一八六一年的回答，一九!五年终于爆发了俄国第一次 资产阶级革命。所以整个十九世纪下半叶是一个资产阶级革 命的准备时期。尽管此时资本主义刚刚开始形成，俄国的封建 专制制度仍然居于统治地位，但资本主义正以其强大的生命 力在俄国大地上一日千里地发展壮大。经济、政治、法律、宗 教、文化教育各方面都在全力冲破农奴制残余的束缚奔向资 本主义。沙皇政府面对这股压抑不住的力量，绝不甘心拱手让 权。于是他们妄图用种种残酷专制的手段维持摇摇欲坠的统 治，维持各种既成制度、秩序，保持他们优越的社会地位和享 乐的生活方式，于是他们仇视、恐惧、扼杀一切有生气的人和 新生事物。不幸的是，安娜这个既有勃勃的生气活力又有无畏  的行动追求的女人，正生活在这个时代的特殊时期。可想而 知，代表统治阶级意志的力量马上实施了对安娜的攻击、迫 害、剿灭，最终置之死地而后快。 沙俄法律的真面目就是维持封建社会的各种既成制度、 秩序，奴役人民，尤其扼杀妇女的天性情感。七十年代的俄国 教会虽然准许离婚，但因其条件苛刻（如必须一方下落不明 等），实际上等于不准离婚，同时离婚的妇女不能再结婚。腐朽 透顶的俄国贵族社会在合法婚姻的外表下容许男子 “毫不忸 怩地沉溺于一切情欲”，也容忍妇女苟且偷情，却决不给妇女 少许应享受的平等自由的社会权利。在法律缺乏人道的压迫 下，众多上流社会的妇女要么过着麻木可耻的“双重生活”，要 么忍受着不尽的精神折磨。只有对安娜这样自我意识觉醒，对 爱情对生活有美好高尚追求的妇女来说，爱上丈夫以外的一 个男人才是生死两难的大事。因为这个社会的法律宣布这个 胆敢藐视并试图“破坏”既成社会制度、秩序的女人是有罪的， 是不受保护的。 宗教是封建社会用来奴役人民维持统治的狡猾的万能的 工具。沙皇的专制制度是最野蛮最无人性的制度。呻吟在暴政 下的人民不得不从宗教中寻求慰藉和满足。而笃信宗教使人 民愈加丧失了自我。统治阶级对这样的宗教是非常欢迎的。于 是官方教会取代了原始基督教会，统治阶级树立起一种强大 的统治力量“神权”。因此，对于许多心灵愚昧、自我意识匮乏 的群众来说，宗教是在人世苟且偷生的“麻醉剂”；在卡列宁这 样的政客手中，宗教是达到他迫害安娜这一不可告人目的的 有效手段；对于安娜周围的许多人，宗教的影响是形成强大的 道德、舆论力量共同迫害安娜；而对安娜来说，在她自我意识 不够觉醒时，宗教是潜伏在她有罪的心灵中可怕的梦魇。 俄 国 封 建 文 化 最 主 要 的 功 能 是 教 化 培 育 一 代 又 一 代 贵 族 。对 贵 族 女 性 来 说 就 是 “贤 妻 良 母 ” 的 教 育 。 而 所 谓 的 “贤妻良母”，不过是“政权”、“神权”、 “夫权”三重压迫 下的家庭 “奴隶”。所以她们只限于家庭教育，学校教育是 没有必要的。因为学校教育易于提供条件去提高女性各方面  ［作者简介］刘济红（%$’(—），女，南昌大学人文学院中文系比较文学与世界文学专业硕士研究生。 党史文苑