2014.4建兰吴丹青《云南的歌会》.ppt

从活人中听听生命的颂歌 从乡村的民风民情中发掘人性中优美、自然、鲜活的生命形态 从民俗现象中探究这种生命形态的环境成因与文化传承 产生这种山歌实有原因。如没有一种适当的对象和特殊环境作为土壤，这些歌不会那么素朴、真挚而美妙感人。 ——沈从文《湘西苗族的艺术》 从活人中听听生命的颂歌 从活人中听听生命的颂歌 从乡村的民风民情中发掘人性中优美、自然、鲜活的生命形态 从民俗现象中探究这种生命形态的环境成因与文化传承 听一听萧乾的《吆喝》，你会有哪些发现和思考？请写出你的感悟。 从活人中听听生命的颂歌 从乡村的民风民情中发掘人性中优美、自然、鲜活的生命形态 从民俗现象中探究这种生命形态的环境成因与文化传承 彩云之南，一片缤纷的土地，那里歌如潮，花似海，阳光灿烂，美景如画。正是这一方沃土孕育出如此淳朴本色的民俗文化。 兰花花 （陕北民歌） 青线线(那个)蓝线线，蓝格英英(的)彩。 生下一个兰花花，实实的爱死人。 五谷里(那个)田苗子，数上高粱高。一十三省的女儿(呦)，就数(那个)兰花花好。 正月里(那个)那个说媒，二月里订， 三月里交大钱，四月里迎。 三班子(那个)吹来，两班子打撇下我的情哥哥，抬进了周家。 兰花花我下轿来，东望西照，照见周家的猴老子，好像一座坟。你要死来你早早的死，前晌你死来后晌我兰花花走。 手提上(那个)羊肉怀里揣上糕，拼上性命我往哥哥家里跑。我见到我的情哥哥有说不完的话咱们俩死活呦长在一搭。 嘎达梅林（蒙古民歌） 南方飞来的小鸿雁啊，不落长江不呀不起飞，要说起义的嘎达梅林，是为了蒙古人民的土地。 北方飞来的大鸿雁啊，不落长江不呀不起飞，要说造反的嘎达梅林，是为了蒙古人民的土地。 天上的鸿雁从南往北飞，是为了追求太阳的温暖，反抗王爷的嘎达梅林，是为了蒙古人民的利益。 天上的鸿雁从北往南飞，是为了躲避北海的寒冷，造反起义的嘎达梅林，是为了蒙古人民的利益。 浙江地图 一方水土一方人情 浙江地图 一方水土一方人情 我家乡的—— 民歌 杭州的童谣比其他地方的柔和，让人感到温暖 ，都说一方水土养一方人，其实文化也一样。温婉的江南才能孕育出温和的文化民歌 ——童语成 歌声回荡山谷----那歌声透着一种沧桑，好像从很远的地方传来，有好似就在身边------ ——张逸卓 那歌声，若说是唱，不如说是吼出来的------我难以忘却。 ——刘雨晨 方言演唱会使歌更加生动有趣。——汪奕扬 我家乡的—— 民歌 我的家乡在湖州，有太湖上的渔歌对唱。傍晚的时候，鳞浪上泛起了点点红光。湖面上，常常有好几艘小小的渔舟，缓缓地飘香岸边，舟上的渔夫尽管承受了一天捕鱼的疲倦，但总会忍不住相互之间扯一辆嗓门。歌声中是一种随性自然的愉悦，是一种思念怀旧的情绪。到太湖来游玩的人们，忘不了那鲜美的鱼虾，更忘不了吗太湖上幽远的歌声。 ——俞天则 我的家乡在景宁畲族自治县。在我们当地，畲族的山歌是广为传颂的。当你漫步在乡间，时常能听见不远的小山丘上，传来声声令人心旷神怡的山歌，歌声时而高亢激昂，时而低回婉转。即使听不懂畲语，你也能体会歌唱者内心的愉悦与自在。——孙子越 开化那儿还有“长高歌”，这是一首古怪的歌，调子十分奇怪，但唱起来十分亲切，甚至有令小孩睡着的神奇功能。而且老人们一般都是拉着小孩们的腿前后摇，边唱遍摇，希望孩子快快长大。 ——汪润泽 温州洞头-----有用家乡话唱的歌——陈羽煊 从活人中听听生命的颂歌 从乡村的民风民情中发掘人性中优美、自然、鲜活的生命形态 我家乡的—— 板凳龙特别热闹，还可以和多年不见的亲人一起看，----那龙的踪迹足足贯穿了整个县城 ----——赵亦杰 挤在黑黑的小房子，前面是一块屏