安德义论语解读——子张篇第十九.doc

安德义论语解读——子张篇第十九 【题解】 本篇取“子张曰”句“子张”两字为篇名。 本篇记孔门5弟子言论，子张2章，子夏11章，子游2章，曾子4章，子贡6章。 一、子张谈“士”之标准，士之道德，以及交友之道。 二、子夏谈为学。君子之道有大有小，有远有近，“洒扫应对进退”等属小道，亦当学，但“致远恐泥”，因恐其拘泥于小道小德。子夏强调其为道为德的灵活性，“大德不逾闲，小德出入可也。”君子应该胸怀远大，忧道不忧贫，“学以致其道。”道，大道，其具体方法是“博学而笃志，切问而近思。”并且要“温故而知新”，做到“日知其所亡，月无忘其所能。”君子应加强 ② 笃：坚定，执著。 ③ 焉能为有？焉能为亡（wú）：怎么能算有他，怎么能算没有他。意即可有可无。译文用意译。亡，通“无”。 【语译】 子张说：“实行仁德不能发扬光大，信仰道义不能坚定执著，（这样的人）有他怎么能算多？没有他怎么能算少” 【解读】 本章记载子张论“执德”“信道”。 执守道德而不能宏大，信守道义而不知笃厚。“不弘”，从广度而言，“不笃”，从深度而言。“执德”“信道”相互发明，互文足义，执德者信道者既不能推己及人，“仁以为己任，死而后已。”使其有广度。又不能求己自坚，“笃信好学，守死善道。”使其有深度。他们徒有洁身自好之虚名。而无笃厚切綮之实功。此等人有他不为多，无他不为少，无足轻重。 梁?皇侃《论语义疏》引江熙说： “有德不能弘大，信道不务厚至，虽有其怀，道德蔑然，不能为损益也。” 宋?朱熹《四书集注》说： 1 “有所得而守之太狭则德孤，有所闻而信之不笃则道废。焉能为有无，犹言不足为轻重。” 清?李中孚《反身录》说： “执德是持，守坚定宏，则扩所未扩。信道是心，孚意契笃，则始终如一。既宏且笃，方足以任重致远，做天地间大补益之事，为天地间有关系之人。若不宏不毅，则至道不凝，碌碌一生，无补于世。世有此人，如九牛增一毛，不见其益。世无此人，如九牛去一毛，不见其损。何足为轻重乎？每读《论语》至‘焉能为有，焉能为无？’中心不胜惧悚，不胜怅恨，惭平生见道未明，德业未就，恨平生凡庸罔似，于世无补，虚度待死，与草木何异？猛然一醒，痛自振奋，少自别于草木，庶不负此一生。” 【原文】 19.3 子夏之门人问交于子张①。子张曰：“子夏云何②？”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能③。我之大贤与④，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？” 【注释】 ① 交：交友之道。 ② 云何：说什么。疑问代词作宾语前置。 ③嘉：夸奖，赞美。矜：怜惜，同情。 ④ 与：用在分句末，表停顿，兼有舒缓语气的作用，可不译。 【语译】 子夏的学生向子张请教怎么交朋友。子张说：“子夏（对此）说了些什么？”学生回答说：“子夏说：‘可以交的就与他交朋友，不可以交的就拒绝他。’”子张说：“我所听到的不同：君子尊敬贤人，容纳普通人；赞美好人，同情能力不够的人，我若是一个大贤人，对于别人有什么不能容纳的呢？我若是一个不贤明的人，人家将会拒绝和我交往，又怎么谈得上去拒绝他人呢？” 【解读】 本章记载子夏、子张两位论“交友”。 子夏自幼家境贫寒，为学严谨，“博学而笃志，切问而近思。”洁身自好，对自己要求严格，性格谨慎、忠诚、厚道。在对待如何交朋结友的问题上，孔子则告诉他择友要“慎”，选友要“严”，可以交往的人同他交往，不可交往的人则拒绝他，“可者与之，其不可者拒之。” 子张性格偏激，才高意广，孔子批评他“师也辟”，为人偏激过分，好胜而不随和。同样，在对待如何交接朋友的问题上，孔子告诉他择友要“宽”，选友要“容”，“君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。”有修养的君子对贤于己者应尊重，对不如己者要宽容，对善者要嘉奖，对才能不足者要施于同情，“我之大贤与，于人何所不容；我之不贤，人将拒我，如之何其拒人也。”我有贤德，当有宽容之心，容天下难容之人；我无贤德，还不待我去拒绝别人，别人已经拒绝于我了，何劳你去拒人。 子夏厚道，老实，孔子以慎交而诲之，免其泛交而受骗。子张好胜偏激，孔子以泛交而诲之，令其容众而矜不能，克制其偏狂之弊。圣人皆因材而施教。子夏之门弟子，请教师叔子张。子张也不知道孔子所教不同，子张仅以自己所闻，纠正子夏所教，亦失之偏颇。 【原文】 19.4 子夏曰：“虽小道①，必有可观者焉②；致远恐泥③，是以君子不为也。” 【注释】 ① 小道：小技艺。 ② 可观者：值得借鉴的地方，可取的地方。焉：“于其间”的合音兼词。可译为“在它那里”。译文承上句故未译出。 ③ 致远：达远，实现远大志向。泥（nì）：陷入，妨碍。名词活用作动词。 【语译】 子夏说：“即使是小的技艺，也一定有值得借鉴的地方；但是它对实现远大的事业恐怕是有妨碍的，因此君子不从事这些小技艺。” 【