岭南民间文化期末考试资料.doc

《岭南民间文化》期末复习资料 一、填空题 1，岭南三大民系是指 广府民系 、 客家民系 、和 福佬民系 。 2，历史上中原人入越较大规模的有 四 次。 3，最能体现广府民系市井风情的是广州的 茶楼 和除夕花市。 4，最能反映岭南文化与中原文化交融变异的是 客家 民系的风俗。 5，最能代表岭南文化特征的是 广府 民系，它是岭南三大民系中最早形成的居民共同体，是由 古越 和南迁的中原移民融合而成的。 6，最能反映岭南文化与中原文化交融变异的是 客家 民系的风俗。 7，现在居住在广东的客家人，大多是 两晋 时期中原地带的“以观望组和朝廷命官”。 8，喝功夫茶是 福佬 民系的风情。 9，原广东少数民族人口最多的是黎族，主要居住在现海南省五指山区即古百越族的一个支系—— 骆越 族人聚居之所。 10，壮族是两广地区主要的土著民族，是由古代百越族中的西瓯、骆越人发展而来的。 11，壮族较有特色的节日是 四月初八 的“牛王诞”。 12，五羊神话中的“五仙”、“五羊”都是谷精的化身。 13，广东盗宝传说最著名的是《海珠石的传说》，这一传说与唐人传奇《崔炜》的故事有关。 14，我国南宗教派的创始者，佛教禅宗的第六代继法人是惠能。 15，在六祖学佛故事中，六祖的舅父让他拜开村头的巨石才准许他出家，舅父的威严反映了广东地方尊重舅舅的风俗。 16，保存六祖遗迹最多的一是他的家乡新兴县集成镇，二是他削发受戒的广州光孝寺，三是他开坛说法的韶关曹溪南华寺。 17，惠能离家学佛的故事，充满了佛法的 色空观 观念。 18，广东民间的“牛王诞”、“出水龙”是与四月八的“ 浴佛 节”同一天进行。 19，民间对刘三妹称谓的变化为我们提供了她传歌的路线，她的行迹又给我们画出了一个风俗圈，即 岭南民俗峒溪文化圈 。 20，传说中的刘三妹是唐中宗年间任，最早记载刘三妹的文字是宋人王象之的《舆地纪胜》。 21，潮汕灯谜的题材种类繁多，其中最富有文学艺术价值的是 诗谜 。 22，广州人的饮茶风俗大约从18世纪末开始形成的，广州茶楼文化具有中西合璧、博雅达观的风格特点。 23，十九世纪中叶，在广州的十三行街诞生了第一间现代化的茶楼，号称为三元楼。 24，潮州功夫茶，起于明代，盛于清代，成为潮州地区饮茶习俗的文化现象，是潮州饮食文化的重要组成部分。 25，功夫茶之功夫，不是在茶叶，而是全在茶的烹制。 26，客家名菜“东江酿豆腐”，传说源于北方的饺子。 27，竹筒屋又称直头屋、竹竿厝。它的平面特点是正立面单开间，面宽较窄，进深地形长短而定。 28，广州的骑楼建筑是商业城市的产物，是中外文化交融的结果。 29，飘色是流行于番禺沙湾和吴川梅菉一带的一种民间游艺。一般是每年农历的三月初三北帝诞时表演。 30，潮州功夫茶的“八步法”是指治器、 纳茶 、候茶、冲点、刮沫、淋灌、烫杯、 筛茶 。 31，鉴于地面的半地穴窝棚建筑和高于水（地）面的 干栏式建筑 是岭南先民走出洞穴之后的主要居住形式。 32，潮汕民居平面类型很多，最基本的形式为四点金 和 下山虎 ，其他民居大多以四点金为基本单元加以组合发展而成 。 33，一般说“佛山秋色”，是指 秋色工艺品 ；“秋色赛会”俗称 出秋色 ，它是佛山民间工艺及其展览的一种特殊形式，开始是为庆丰酬神，后发展为一项综合性的民间群众游艺。 34，历来被人们视为岭南混一风俗的两大奇事是指 自梳女 和 串隆闺 。 35，专门为显贵培育妾氏的行业叫 捻妹花 。 36，广州的生菜会是以 芳村 的坑口为最。 37，自梳女是珠江三角洲特有的一种婚嫁习俗，以顺德、南海、番禺、中山最多。 38，自梳风气的第二次高潮出现在20世纪初。 39，在广东的禁忌里有语忌、年禁、食禁、婚忌、丧忌、凶忌、行为禁忌 等等。 40，在广东， 祝融 被称为水神，供奉于广州东郊南海神庙。 41，南海神诞是流行于广州地区的信仰风俗，又称波罗诞、南海波罗诞。 42，北帝，原为古代神话中的北方之神，后岭南人把它称作水神。 43，天妃，又称天后，福建、台湾一带称为妈祖，奉为海神，国外则称之为“中国的女海神”。 二、选择题 1，汉语粤方言是一种以古越族语为主，融汇了中原古汉语成分的方言。 2，客家人尊师重教，崇尚诗书，秉承了中原文化的特质。 3，古代外国文化通过海上丝绸之路传入岭南地区，促进了岭南文化与外国文化的交融。 4 ，五羊神话中五羊的排位与赵佗有关 5，涉外传说故事中，以“洋人盗宝”型最多。 6，六祖生前的言论被他的弟子们编成《六祖坛经》，流传于世。 7，广东著名的水色有两个