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希腊人的宗教信仰和活动 法国历史学家福斯泰尔·德·库朗日( Fustel de Coulanges ) 1885 年 所著的《古代城邦》,研究宗教在希腊、罗马的政治与社会发展中所起的作用,名噪一时,对 19 世纪史学思想产生过深远影响。书中认为,宗教是古代家庭和城邦赖以生存的基础。下文便是作者对雅典居民宗教生活所作的详细描述。 当然并非只有罗马人才畏惧神祗,希腊人对神明同样战战兢兢。罗马人及希腊人,当初都以宗教为纽带,而结成社会群体;原初的宗教熏陶和培育,在他们身上留下深深烙印。众所周知,斯巴达人相当谨慎:出门远行必选望日;遇战事必先宰杀牛羊,反复求神问卜。再紧迫之事,即使一切已准备就绪,只要一有不祥之兆,便及时罢手。雅典人的性情为人,与罗马人和斯巴达人相去甚远,在敬畏神明方面却颇类似:每月的第一周,雅典军队绝不与敌交火;每逢战舰出海,海神帕拉斯( Pallas )的牌位必定漆得一片金黄。
希腊历史学家色诺芬说过,雅典的宗教节日比任何希腊城邦都多。喜剧作家阿里斯托芬也感慨良多:“雅典不但庙宇多,神灵的牌位多,奉献的祭品和节日的朝拜也多。一年到头,天天因节日而为神明大摆筵席,供品上插满美丽的鲜花。”柏拉图亦直陈:“我们不仅祭品送得多,朝拜的队伍也花团锦簇,隆重异常。”总之,大庙小庙遍布雅典地区。庙内所奉祀的神祗,有的保佑城邦,有的保佑部族,有的保佑家庭。每幢房屋就是一座神庙,每一寸土地都有一座神圣无比的坟茔。 雅典人一向情绪多变,反复无常,思想天马行空;可是对于旧传统,旧礼俗,向来谨守不渝,丝毫不敢懈怠。祖先和古代的英雄是他们主要信仰的对象。他们敬
畏死人,每年新谷一登场,第一件大事就是以之祭祀先人。平时对待先人恭谨有加,不敢有半句不敬之词,生怕引起先人“不快”。总之,既往一切,对雅典人来说都神圣无比。每家都有代代相传的记事簿,上面记载先辈所确定的礼俗和规章。这些礼俗和规章成了后辈的信条,不可逾越。若有祭司在神圣的祭仪中加新花样,结果必是罪不容赦。某些礼规虽然毫无道理,仍代代恪守不误。 “哑剧节”( Oschophories ),这一天,人们模仿修芯斯回到阿提卡的情景:一名传令官手持赫耳墨斯神杖,先仿照古例,在杖上绕花环,然后发出忒修斯当时可能会发出的声响,排成朝的队列,每人手上托着一套据传忒修斯穿过的衣服。 雅典还有这样一个节日:每户都要在这一天熬一锅菜汤。此习俗流传甚久,意义何在谁也不明究竟,可是家家照做不误。
罗马人和雅典人都有“忌日”之说。每逢忌日不能嫁娶,不能有商业活动,公民大会不能开会,法庭不得审理案件。因此,每个月 18 日和 19 日就成了人们净化心灵的日子。在普兰特里节,人们还得把城内大的神明雕像用布遮盖起来。更有甚者,在雅典娜节,人们除了遮盖雅典娜,还得抬着神像排队转上一大圈,不论男女老少尊卑皆要参加。此外,每遇荒年或久旱不雨,或是瘟疫蔓延,还要举行各种仪式祈求上苍,为城邦消灾弭祸。 罗马有所谓的“先知预言集”,雅典也有其“神谕集”。市政厅内供养一批能预卜未来的“道人”。大街上,“算命先生”、祭司和“圆梦者”随处可见。雅典人十分相信所谓征兆。如果做事当儿,打个喷嚏或耳内出现轰鸣,这事也就断乎做不得了。雅典人在出海前总要占卜求签,问个凶吉。要是病了,一定会在脖子上挂个护身符。公民大会虽然隆重,只要有人说天空出现不祥之兆,却立刻就散会。正在进行的祭祀,一旦被某个坏消息打断,就必须重新开始。 雅典人在开言之前,必先祝福一番。大会发言大都先要祈求本城邦所供奉的神明,然后才能转入正题。若向民众讲话,则必求神降示。即便是大演说家,讲话时,也必是张口女神谕旨,闭口女神降示。……
每逢雅典娜节。雅典全城便沉浸在对雅典娜的崇敬中。节日中最隆重的仪式是市民列队向卫城进发,给雅典娜送上一套新的衣装。动人心弦的仪式,队伍随宗教乐曲的节奏,走到神殿前,等待诸神在奥林匹斯山的欢宴结束后,来接见他们。上图著名雕刻家菲迪亚斯的雕塑就是表现的当时虔诚之至的朝拜队伍。
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