带禅意的书法理论与书法艺术.doc

带禅意的书法理论与书法艺术?? 2010-12-30 17:26:43|??分类： 抒怀 |??标签： |字号大中小?订阅 ?????????????????????????????? ——记僧侣书法家养空法师 ?古往今来，中国僧侣不乏书画奇人与高人。远的不说，明末清初被人们誉为“清四僧”之首的八大山人朱耷，就是其中一位。 江西省佛教协会教务部主任养空法师就是佛教界一位新晋代表，同时也是一位“僧侣书法家”。平日里，他除了坐堂讲经、著书立说和从事日常性教务工作之外，大多数时间都用来研究书法理论和进行艺术创作。 一 养空法师自幼爱好琴、棋、书、画。十九岁那年，当时还在景德镇读书的他，与省内颇负盛名的书法家梁光先生邂逅，开始走上书法艺术道路。以后，他又专程前往无锡书法艺术学院深造，深受朱海良、辛济仁等先生的青睐。出家之后，他曾一度作为侍者，跟随一诚大师抄经、诵经；讲经、说法……老和尚去北京履职中国佛教协会会长之前，特意将当时在江西佛学院担任副教务长的养空法师，安排到被看作是“清水衙门”的省佛教协会，担任全省佛教教务工作。 起初，他曾以抄写经文，摘录禅句为乐事，为此用去了一刀又一刀的宣纸。后来，他见有友人与居士向他索要作品，则干脆作起了分送经文法语的善事……去年，有人向他提议说：你何不将自己所抄经卷汇编成册，再将它们分发出去，以遂自己的弘法之志呢！他一听，颇觉有理。于是请来江西师范大学教授、书法研究生导师范坚先生为他题词、作序，出版了一部《养空法师书法》集。 从这部明显带有宗教命题的书法作品集中，我们可以很容易地想象出一个独坐灯前，孜孜不倦地抄写着法语、禅句，并毫不吝啬地将它们赠与众人的僧人形象。与此同时，也能够很清晰地联想到范坚先生在书序《般若心灯照，笔点莲花开》中“我与法师的交往，感悟颇深的一是他的禅心修为；二是他的慈悲胸怀……”的话意来。试想，作为一个僧人，他如果有任何被强迫之感，哪能耐得了那种寂寞、吃得了那份苦楚么？而作为一个书法家，在他进行书法创作的过程中，不是想着在给予他人快乐的同时，为自己寻找一份享受，而是由人牵着鼻子给你以你本不熟悉、甚至本不欢喜的“命题”，那会是一种怎样的感受呢？ 如果一定要追究养空法师与其他书法家在所谓“命题”创作方面有何区别的话。我想，作为一个不被任何功名、利益驱动的僧人，能够自觉地将弘扬自己所钟爱和熟知的佛教、佛法作为自己的命题指向，并自由自在地将它付诸于自己的行动之中，这便是他与其他人之间的一个最大的区别。 二 养空法师早期的书法作品以短句为主。其如《南无阿弥陀佛》（六字），用笔厚重古拙俱有禅意；又如《大慈大悲》（四字），充分体现了他的慈悲情怀，非世俗感情可比。后来，他开始以编撰偈诵、摘录经文作为书法的形式出现，并形成了诸多不同内容、不同风格的书法作品。他的斗方《净如宝珠以求佛道》和横幅《是事何因缘》等，皆属此列。 最近，我来到养空法师的办公室，并就有关书法的一些技法，如运笔、章法及行法等问题与之进行了较长时间的讨论。这一次，他没有再提起他的那部《养空法师书法》集，而是从橱柜里拿出了一摞上面明显留有墨香的书作对我说：“这是我新近的作品……” “哟，这么多！”我说。 “多麽？这还只是其中的一小部分呢。”看来，养空法师最近又有不少新的作品问世。 “也不知为什么，最近我是越写越想写，越写越有感觉……” “不会是又一次的‘开悟’吧。”我半开玩笑地打趣道。 “开悟不开悟可另当别论。不过，现在我提笔写字，还真有许多不同于以往的感觉呢！” “怎么不同以往呢？”我急切地问道。 他指着刚才拿起的那幅字对我说：“你看这幅……” 我凑过身去一看，开始并没有什么别样的感觉。 “来，还是让我从电脑中调出来，放大了给你看吧。” 他很快打开电脑，调出了那幅字的幻灯片，并放大了其中的一个“气”字对我说： “你看看这幅《气吞山河》的“气”字……” 待我再细细一看，倒还真的看出了一点门道：只见这“气”字，气度非凡。其中，枯中带湿，浓里见淡，正合中国书画“墨分五色”之说。尤其是收笔的那一弯勾，犹如一巨龙摆尾，大有风卷残云之势…… “你再看这幅对联！”养空法师从电脑中调出另一幅对联说：“你注意看这个‘底’字的这一弯勾和这一……” 当我随着他手指的方向，看到他用“绞笔”书写出的那一笔时，我着实有些惊呆：从这个“底”字的那一竖下来，到用一个弯勾推上去，直至收尾的那一捺，基本是一推到底、一气呵成的。与其他人的推笔有所不同的是，他这往上一推，竟连续使用了三次转锋，并形成了三个转折，包括由推出的一“点”带出的一“捺”，最终达到了一条象当空飘舞的彩带一般的特殊效果…… “这不会是你刻意追求的结果吧？”我有些疑惑地问。 “不，绝对不是！它是我所意想不到的。”他坚定地回答说。 啊，什么是“自然天成”？这便是自然天成吧。当一个书法家在进行书法创作