《经济学说史教程》人大第1章.ppt

经济学说史教程 * 第三节 西欧中世纪的经济思想 阿奎那把社会解释为一个有机体，援引亚里士多德关于自然不平等的论断，论证上帝创造万物时就有“高级”与“低级”之分。 私有制，是人的理性创造出来的，也出自上帝的意志。私有权和地役权也都不是自然所规定的，它们是人类的理性为了人类的生活而采用的办法。 这是对自然法的增益。 经济学说史教程 * 第三节 西欧中世纪的经济思想 2. 阿奎那接受了关于公平价格的思想，并做了进一步的发挥。 马格努把商品交换的平等的基础归结为交换双方耗费了相等的劳动。阿奎那接受了这种观点，并把价格范畴说成是主观的范畴。 从宗教伦理角度，强调在买卖中支付的价格必须是公平的。 公平价格取决于从物品所得到的利益的大小、它们对人的效用，所以，公平价格不是绝对固定的，要取决于某种评价。 价值与价格是不分的，公平价格有时被理解为价值，有时又被理解为价格。公平价格是由供求关系决定的。 提出效用决定价格的观点，开以后效用价值理论的先河。 经济学说史教程 * 第三节 西欧中世纪的经济思想 3.阿奎那关于货币、商业、利息等观点都带有明显的两重性，反映了他的学说的折衷主义特点。 货币：货币是人类发明的工具，货币的价值可以由人的主观意志决定，但又不得不承认货币本身也是一种商品，有内在的稳定性，任意贬损货币价值无异于伪造重量和长度。 经济学说史教程 * 第三节 西欧中世纪的经济思想 商业：把商业看成是卑鄙的行业，但同时又断言赚取利润的大商业是合理的。一个人从事贱买贵卖在两种情况下是可以免受道义谴责的：a.一个人用他从商业中获得的适当利润来维持自己的家庭生活，或者帮助穷人。b.买进时并无转手卖出的意图，并对物品作了改进，或因时间地点改变而价格有了变动，或因物品运输担负了风险。 利息：一方面肯定放债取利是罪恶，反驳了关于利息是对时间的支付的观点。另一方面又认为在两种情况下可以收取利息：a.出借人出借货币蒙受了损失；b.出借人以合伙形式把货币委托给商人和手工业者，担负了丧失本金的风险。 经济学说史教程 * 第三节 西欧中世纪的经济思想 三、异教和农民起义的经济要求 中世纪反封建的革命反对派以异教的形式提出自己的经济要求。 农奴、城市贫民和商人与封建主以宗教形式进行的斗争贯穿于整个中世纪。 恩格斯根据异教的阶级内容，把异教分为城市市民异教和农民平民异教。 经济学说史教程 * 第三节 西欧中世纪的经济思想 要求恢复原始基督教的简单教会制度，取消独霸的僧侣等级，就是取消教会中一切糟蹋钱的事情。但他们只反教会封建制度，存在很大局限性。 主要代表在意大利和德国是阿尔诺德，在英国是约翰·威克利夫，在捷克是胡斯。 阿尔诺德（1100?—1155）宣传恢复古代基督教会习俗、使徒的贫穷状态，主张剥夺教会的一切世俗权力，把财产交给世俗封建主。 杨·胡斯（1369—1415）1412年号召人民拒绝购买罗马教皇的“赎罪券”，并揭露教会贪得无厌和腐败堕落。 城市市民异教 经济学说史教程 * 第三节 西欧中世纪的经济思想 要求在教区成员间恢复原始基督教的平等关系，并且承认此种关系也是市民社会的准则。农民平民异教是反封建的激进革命派，包括广大农民和城市中的平民。农民平民异教及农民起义的经济要求，超出了反封建斗争范围，有着发动人民的巨大革命意义。 代表人物在英国有博尔、在捷克有杰士卡、在德国有闵采尔。 约翰·博尔（?—1381）宣称社会不平等是人为造成的，他揭露了封建统治阶级的剥削和压迫，号召人们起来打破多年的束缚和压迫。 约翰·杰士卡（1378—1424）提出恢复早期基督教教会组织，取消私有制，取消一切贵族特权和等级区别，实现人与人间一律平等的口号。 托马斯·闵采尔（约1490—1525）不仅反对教会，而且主张消灭整个封建制度，消灭一切剥削阶级，建立现世的天国。 农民平民异教 经济学说史教程 * 第三节 西欧中世纪的经济思想 四、奥雷斯姆和莫利诺斯的经济思想 在西欧中世纪，封建领主大都在自己的领地铸造货币，经常使用贬损货币的措施。14世纪以后，封建国王任意改变货币重量与成色的做法严重损害了商人阶层和广大人民的利益。 另外，随着商品货币经济的发展，商业及其他经济活动要求借贷资本进一步发展，教会禁止放债取利的法规也越来越成为经济发展的障碍。 因此，14世纪以后，反对任意贬损