《西方音乐史》文艺复兴.ppt

第三编 文艺复兴时期音乐 概 述 第一章 从文艺复兴早期到若斯坎 第二章 16 世纪的新趋势 第三章 16 世纪的宗教改革与反宗教改革的音乐 概 述 14世纪，欧洲中世纪的封建主义制度和理想开始衰退，骑士制度、神圣罗马帝国和教皇统治的普遍的权威走向衰落。 哥特式大教堂建筑艺术的黄金时代已经过去，经院哲学受到蔑视。 社会和经济生活的中心从封建贵族的城堡和采邑转向城市。 城市中手工业生产获得发展，商业贸易日趋发达。 中世纪后期的半停滞的、地方化的、非赢利性的经济，逐渐过渡到充满活力的世界性的资本主义经济制度。 西方历史上一个新的文明时期开始了。它被称做文艺复兴，约从1300年持续到1650年。 概 述 文艺复兴及其思想潮流 人文主义与“人本主义” 音乐史上的文艺复兴的分期及开端 古代著作的翻译介绍 音乐的世俗化倾向和音乐赞助者 音乐出版业的快速发展 音乐风格和创作技法的新发展 宗教改革和反宗教改革的音乐 概 述 文艺复兴及其思想潮流 文艺复兴（Renaissance）一词是法文，原义为“再生”,1855年由历史学家朱尔·米什莱（Jules Michelet）首先使用，后来又被文化史、艺术史和音乐史家采用来指一个历史时期。反映了15、16世纪的思想家对中世纪的否定和对古代文化的崇尚。 狭义上，文艺复兴是在恢复古代哲学和艺术价值，其成就超越了古希腊、罗马。 广义上，文艺复兴是一个人类社会产生新的思想，有新的发现，发展出现飞跃的时期。 人文主义是文艺复兴最具有影响力的思想潮流。 “人文主义”一词源于和“神学学科”相对立的“人文学科”。中世纪神学统治着哲学、科学和文化。 随着12、13 世纪世俗性学校的出现，增设了“人文学科”，其内容是古希腊、罗马各科学术。故文艺复兴时代的学者被称为“人文主义者”，意指他们是古典学术的研究者和倡导者。 概 述 人文主义与“人本主义” 人文主义者反对一切以神为本的旧观念，提倡古典文的一切以人为中心的精神，因此人文主义也被称为“人本主义”。 人文主义者否定 “来世”思想，抨击禁欲主义；肯定现实生活，颂扬尘世欢乐和幸福，认为人有追求荣誉和财富的权利；反对经院哲学，恢复哲学的世俗性与科学性。肯定人的尊严，追求个性的自由和人性的全面发展。 人文主义的主张和理想在不同国家、不同领域和不同人群的体现各不相同。 人文主义者有的人持异教观点；有的人把基督教看作最崇高的道德哲学。文艺复兴的文学家和艺术家既创作宗教题材的作品，又创作世俗题材的作品。他们并没有放弃死后获得拯救的宗教观念，同时也在充分体验和享受感官的欢乐。他们的作品既为人类服务，又能被上帝所接受。 概 述 文艺复兴的分期及开端 文艺复兴时期指从1430年至1600年，大致划分为： 早 期（1430～1490） 中 期（1490～1560） 晚 期（1560～1600） 14世纪法国的“新艺术”和意大利的音乐仍保持着中世纪的特征而非文艺复兴的开端。 音乐史家认为： “在15世纪下半叶，以实质上具有一致性的观念和音乐语言出现为标志，形成一个历史时期，直至1625年左右，其基本原则还没有被彻底取代”。 概 述 15世纪佛兰德音乐理论家、作曲家约翰内斯·廷克托里斯（Johannes Tinctoris，约1435～约1511）“观察到在近一个时期以来，特别是1440年前后，由于邓斯泰布尔及其同代人的努力，音乐的表现力有了惊人的提高。” “从有学识性的观点看，40年以前创作的作品没有－部是值得一听的。”他认为邓斯泰布尔和随后的迪费，及后来的其他大师，开创了一种‘新的艺术’”。 16世纪佛罗伦萨的学者科西莫·巴尔托利（Cosimo Bartli）于1567年曾写道，若斯坎在音乐上是盖世无双的，犹如米盖朗琪罗在建筑、绘画与雕刻领域一样：“他们二人打开了所有对这两门艺术感兴趣并将来会在其中享受到乐趣的人们的眼界。” 1558年，焦塞菲·扎利诺（Gioseffe zarlin，1517～1590）站在反中世纪的立场上，在他的笔下，古代音乐代表了一个“完美的峰”，而中世纪音乐已达到“最深的低谷”。把他的老师维拉尔特描绘为“新的毕达格拉斯”，认为是他开拓了新的音乐的可能性，使音乐走向繁荣。 概 述 古代著作的翻译介绍 文艺复兴初期是波埃修斯的著作，后发展为昆蒂利安、托勒密、欧几里德，还有亚里士多德《政治篇》、柏拉图《国家篇》与《法律篇》中关于音乐的段落。 意大利的音理论家弗兰基诺·加富里奥（F，Gaffurio,1451～1522）在他的主要著作《音乐理论》（1492）、《音乐实践》（1496）和《论器