《论语》选读之九《出辞气远鄙倍》.ppt

出 辞 气 远 鄙 倍 言未及之而言谓之躁 言及之而不言谓之隐 未见颜色而言谓之瞽 出辞气，斯远鄙倍矣。 自读思考题 “出辞气远鄙倍”是什么意思？ 曾子为什么说“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善”？ 孔子认为什么样的行为是“失人”？什么样的行为是“失言”？什么样的行为是“躁”？什么样的行为是“隐”？什么样的行为是“瞽”？ 孔子说谁“夫人不言，言必有中”？那人的话好在哪里？ 孔子觉得蘧伯玉的使者的话好在哪里？ 冉有根据什么得出孔子不愿帮助卫君的结论？ 孔子平时是怎样说话的？ 孔子认为在使用语言时要注意一些什么问题？ 熟读课文，注意字音 笾（ ） 愆（ ） 瞽（ ）蘧（ ） 裨谌（ ）（ ）佞（ ） 口给（ ） 恂恂（ ）便便（ ） 訚訚（ ）与与（ ）踧踖（ ）（ ） 孔子认为得体的言辞的核心是什么？（在文中找） “夫人不言，言必有中”（第4章） “辞达而已矣”（第8章） 　8-4曾子有疾，孟敬子问（1）之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢（2）矣；正颜色（3），斯近信矣；出辞气（4），斯远鄙倍（5）矣。笾豆之事，则有司（6）存。” 「注释」（1）问：探望、探视。（2）暴慢：粗暴、放肆。（3）正颜色：使自己的脸色庄重严肃。（4）出辞气：出言，说话。指注意说话的言辞和口气。（5）鄙倍：鄙，粗野。倍同背，背理。（6）有司：指主管某一方面事务的官吏，这里指主管祭祀、礼仪事务的官吏。 「评析」　　曾子与孟敬子在政治立场上是对立的。曾子在临死以前，他还在试图改变孟敬子的态度，所以他说：“人之将死，其言也善。”这一方面表白他自己对孟敬子没有恶意，同时也告诉孟敬子，作为君子应当重视的三个方面。这些道理现在看起来，还是很有意义的。对于个人的道德修养与和谐的人际关系有重要的借鉴价值。 【读解】 　　 　　钱穆《论语新解》 容貌颜色辞气，喜怒哀乐之所由表达。鄙之与雅，倍之与顺，正之与邪，信之与伪，暴之与和，慢之与庄，即中节、不中节之分。后人皆喜读《孟子》、《中庸》，若其言之阔大而高深。然曾子此章，有据有守，工夫平实，病危临革而犹云云，可见其平日修养之诚且固。言修身者，于此不当忽。 15-8子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与言，失言。知者不失人，亦不失言。” 【读解】 钱穆《论语新解》 本章有两义：一是君子之贵于言，言贵而后道重。轻言，则道亦随之而轻矣。 又一说：君子贵识人，不识人，则将失言，然亦有恐于失言而遂至失人者。人才难遇，当面失之，岂不可惜。? 【读解】 　言与不言的利和弊 　 　　“言语者君子之枢机，谈何容易！”（唐太宗语） 　　是啊，谈何容易。说话是一门艺术，不少人一辈子也没搞懂。　　一方面，“一言而可以兴邦”，“一言而丧邦。”（《子路》）三 寸不烂之舌，敌过百万之师。因此，可以发挥语言作用的时候不 去发挥，是失去机会，失去人。　　另一方面，病从口入，祸从口出。“出言不当，反自伤也。” （《说苑》）因此，要看人说话，不轻易开口。一旦开口，则“言 必看中”（《先进》），说到点子上。既不失人，也不失言。　　有道是：　　知音说与知音听，　　不是知音莫与谈。 16-6孔子曰：“侍于君子(1)有三愆（2）：言未及之而言(3)谓之躁(4)，言及之而不言谓之隐(5)，未见颜色而言(6)谓之瞽（7）。” 「注释」钱穆《论语新解》 （1）君子：有德位者之通称。 （2）三愆：愆，音ｑｉāｎ，过失义。 （3） 言未及之而言：如问他人而己对也。 （4）　躁：轻躁，不安静。此字或本作傲， 谓以己知傲人所不知。 （5）隐：有所隐匿，不尽情实。 （6）未见颜色而言：谓不避厌恶，为唐突之言。 （7）瞽：音ｇǔ，无目者。不能察言观色，犹如无目也。　　 【读解】把握好说话的时机 　　 　　 这里的君子指长官、前辈等，用朱熹的解释，指“有德位之 通称。”其实，就是一般朋友。同学、同事之间说话，这里的几点 也都是适用的。　　孔子所指出的三个毛病，的确也是我们一般人容易犯的，第 一个毛病是急躁而爱出风头，没有耐心听人说话的涵养，对于一 个领导者来说，这一点尤其致命，第二个毛病是阴隐，该说话的 时候不说，给人以城府很深，人很阴的感觉，尤其容易失去朋友。 第三个毛病是不长眼睛，说话不看人家的反应，只顾自己说得痛 快，得罪了人自