拂尘源流、文化、欣赏与制作(潜龙).docVIP

拂尘源流、文化、欣赏与制作 先认识一下拂尘 拂尘，又叫蝇甩子（东北民间这个叫法最流行），也叫拂子兽毛 可见，麈尾和拂尘形状完全不同，根本不是一回事。考古发现，直到唐五代以后，麈尾才逐渐演变为拂尘。 起码在明清两代，拂尘这种新型“麈尾”相当流行，因其看来确实属于拂尘的一个新品种，所以人们也管它叫拂尘。 而我们常见的“塵尾”一词，其实是误把麈字写成了塵字，是一种传抄刻写中发生的错误。所以才导致了现在不明就里者把二者混为一谈。 拂尘的文化内涵 由于与麈尾有着密不可分的关系，而麈尾又是名士清谈文化的象征，如现在还有麈谈、挥麈、麈尾之诲 《红楼梦》第三十六回中有一段就提到：“宝玉在床上睡着了，袭人坐在身旁，手里做针线，旁边放着一柄白麈尾。宝钗走近前来，悄悄地笑道：……还拿蝇帚子赶什么?……宝钗坐在身旁做针线，旁边放着蝇帚子。”《红楼梦》第三回也提到：“贾母正面榻上独坐……旁边丫类执着拂尘、漱盂、巾帕。” 汉化佛教很早就把拂尘作为上堂说法时的法器使用。在宋代伪照敦煌石窟刻画的玄奖求佛法取经偷渡出国壁画(图5)中，蝇拂是路上必须装备。沈从文在《中国古代服饰研究》中曾研究此图，得出唐代和尚必手持蝇拂的结论:“唐代蝇拂有用马尾或耗牛尾作的，有用棕丝作的。照规矩，大德高僧手中拿的应当是棕拂，表示素朴。达摩多罗尊者拿的叫麈尾或麈尾扇。” 经典中也屡有菩萨或长者手执白拂的记载，如佛陀上忉利天为母说法归来时，梵天尝执白拂，侍佛之右。在佛教戒律中允许比丘执持拂尘，以拂除蚊虫的侵扰，然禁止使用如白拂等，以较为华美贵重之物所成的拂子。此外，拂尘也是道派的一种有名的武器。据传，太乙拂法乃太乙真人所创，历来只在道门传授。道家讲清心自在、虚静无为，在武当派武功中，有不少奇门兵器，拂尘即是其中一种，俗话说：“手拿拂尘不是凡人”，拂尘在道门中有拂去尘缘超凡脱俗之意，也是道门中人们外出云游随身携带之物。在道教体系里，拂尘是道场中的一种法器，然后由道人将其又演变成兵器，属软兵器之类。 在神话传说中，人们熟知的太上老君，太乙真人，八仙中的吕洞宾，皆以拂尘壮其神威，仙风道骨油然而生。为中国的道教历史文献增添了无穷的文化魅力。 可见，拂尘凝藏着宇宙能量和信息，是远古以来中华独具的手工艺品。具有修身养性、延年益寿、祛病健身、避邪纳福之效能，为历代佛、道、真人、儒法各家所珍藏，数千年来在炎黄大地广为流传，倍受文人墨客珍视，是不可多得的收藏品，也是馈增亲朋好友之佳物，更是福禄长寿之象征。 拂尘的欣赏 拂尘除了整体上飘逸妙曼的姿态形成了其独特的艺术美感之外，具体来说，其欣赏价值如下。 一，拂尘最有价值、最宝贵的地方，应该是它的编织工艺。这是其作为一种艺术作品的价值核心和灵魂。这是民间传统的纯手工艺术，只能靠口传心受，目前没有一本书或一篇文献纪录它的具体作法。注意，这是手工编的，和“扎”是完全两个概念，这种编织手法名叫“小子英咒”，这个莫名其妙的名字从何而来，现已经无从考证，甚至只有上了年岁的老艺人才知道这个叫法。另外，在具体的形制上，以有“魂”者为传统正宗工艺形制，所谓“魂”，就是拂尘的“芯”，就是拂尘中心的那一束毛。总体而言，拂尘的这种编法美观、结实，就是用上百年也丝毫不会脱落，尤其是头部蓬松、圆润，倒过来看会发现其内有多层，行话叫“捧”。“捧”数不同，层数就不同，成型后的美感就不同。更令人惊叹的是，这个层数绝不是随便定的，须与暗合阴阳，理归术数，正宗的做法总的层数必须是阳数，而不能是阴数，即须是1、3、5、7、9层，而不能是2、4、6、8层，更不能是10层。当然，从阴阳数理的角度来看，这只是最基本的要求。凡数不合者，不预其列。如要细论，拂尘处处把周易、八卦、太极、阴阳的哲理精华融为一体，其顶部为八卦钟罩，钟罩用三十二根马尾绳编制而成，每根绳用四根马尾，每个钟罩合计一百二十八根。下部尘尾用三百八十四根绳编制而成，暗合八八六十四卦，每卦分六爻，共三百八十四爻。每根绳十根马尾，总计三千八百四十，代表万物。下部编制分为五层、八层，各代表五行（金、木、水、火、土）、八卦（乾、坎、垠、震、巽、离、坤、兑质上来看，大宗的经典拂尘分为马鬃和马尾毛两种，尤以马尾毛最常见。马尾毛要求是精挑细选的真正公马尾，一般长度在40cm—100cm。马尾本身不论从光泽度还是韧性方面，都是做拂尘的最佳材料，其性亦刚亦柔，又经久耐用。马鬃材质则相对更为细腻，柔软、白净，长者更为少见。所以更漂亮，更名贵。这里需要强调的是，如前文所述，马尾拂尘并非越长越好，除了个别这对单纯的长拂尘情有独钟外，从专业的角度来讲，拂尘太长后便会失去散落、通透、蓬松感，看起来会像一条抹布，更不用说没法挥甩了，从而也就失去了其本身切于民用的基本要义，单纯从审美的角度来看也是过犹不及。 三，拂尘杆。拂尘杆有多种样式和材质。但大体而言无非自然型与人