林散之草书《自作诗归来》赏析.docVIP

林散之草书《自作诗 归来》赏析 ●林散之草书收藏家、林散之草书鉴赏家　王罡 　 　　　　　　“草圣”林散之 林散之（1898-1989），字散之，号三痴，别号散耳、江上老人。“诗书画三绝”，尤其草书，饮誉世界，被称为“草圣”。林散之祖籍安徽和县，生于南京江浦。曾任江浦县副县长、南京市政协常委、全国政协委员，江苏省国画院一级美术师、江苏省书法家协会名誉主席。林散之3岁学书，32岁师从黄宾虹，37岁只身万里行。书法由唐入魏，由魏入汉，转而入唐，宋元明清。无论碑帖，无论何派，各取其长，隶真行草，功力深厚。60岁开始专攻草书。草书以王羲之为宗，以释怀素为体，以王觉斯为友，以董其昌、祝允明为宾。林散之将绘画中的墨法运用于书法，开创了草书艺术的新天地。林散之的草书瘦劲圆涩，璀璨华滋，偏正相依，飘逸天成。1972年，中日书法交流选拔，林散之一举成名。“瘦劲飘逸”的“林体”反映了近300年来中国草书艺术的最高成就，捍卫了中国书法在国际上的中心地位。书法大家高二适见到林散之的字，拍案惊呼：“这才叫字！”中国书协主席启功看到林散之的草书，脱帽三鞠躬。书法大师郭沫若说：“林散之的书法，代表中国！”日本现代碑学派巨擘青山杉雨称赞：“草圣遗法在此翁。”林散之代表作有《中日友谊诗》、《许瑶诗 论怀素草书》、《自作诗 论书一首》等。《中日友谊诗》被誉为“林散之第一草书”。 赏析提要：作品取意高古，平淡优雅，禅意浓烈，布白疏朗，是二十世纪八十年代的珍品。作品传承有序，先后 5次出版。圆霖是南京江浦狮子岭兜率寺主持，林散之先生的挚友，著名画家，有“齐白石的虾、徐悲鸿的马、圆霖的观音像”之美誉。 林散之草书精品《自作诗 归来》 70×40㎝ “当代草圣”林散之草书作品《自作诗 归来》，立轴，尺寸为70×40㎝，约 2.5平方尺。落款散耳，印有“散之信玺”（朱文）、“大年”（朱文）。双款，水墨纸本，生宣纸，长锋羊毫笔，宿墨。裱工精细，品相九品。正文内容是： 万里我归来，诗稿携满袖。 口口阿弥陀，佛光照大地。 从这幅作品中可以看出，林散之先生创作时的心情非常愉快。作品中既没有过去很浓的浓墨，也没有往常很淡的淡墨；既没有对照强烈的情节，也没有大疏大密的布白，作品从开头到结尾，基本上处于一个水平面，这与林散之先生用水破墨的风格明显不同，应该说这是先生有意而为之。这是送给圆霖大法师的作品，佛家追求的是清静、淡雅和空灵。 这幅充满了禅意的作品显得十分淡雅，特别是后一部分墨色偏淡，带有枯笔。明代董其昌经常用淡墨书写，人称“淡墨宰相”，淡墨有禅意。这幅作品融书理、禅意和作者的心意于一体。从章法上来看，布白疏朗，字畅气通，与作品的内容、被赠人圆霖的身份十分吻合。作品前紧后疏，“万里我归来”，字与字之间相对衔接紧密，第二行也是如此。“佛光照大地”相对来说比较疏，特别是“佛”，占的位置最大，因为“佛”把诗作、书作、赠送人和受赠人紧紧地连在一起。不是吗？！诗的内容与佛有关，书法追求佛意，受赠者圆霖是大法师，赠送者林散之先生也是信佛之人。整个作品是上紧下疏，上半部分比较密，如“携满袖”，还有“圆霖和尚”，而下半部分比较疏，正文的最后是留白。 圆霖，号山僧，南京江浦狮子岭兜率寺主持，为人超脱厚道，擅长画观音像，在收藏界有“齐白石的虾，徐悲鸿的马，圆霖的观音像”的美誉。二十世纪五十年代，在楚霸王项羽自刎的地方乌江和林散之先生相遇、相识，并最终成为挚友。从此，不是圆霖来乌江镇向林散之先生讨教书画，就是林散之先生去兜率寺小住，与圆霖吟诗作画，晨钟暮鼓。“文化大革命”开始后，圆霖法师被赶出庙门，到老山林场看守桃园，林散之先生也回到扬州，在女儿家暂住。1972年，圆霖在看守桃园之余，常常思念老友林散之先生，回忆起过去的岁月，一幕一幕就像过电影一样在脑海中闪现。凭着感情，凭着直觉，凭着心中不变的印象，画了一幅工笔兼写意的林散之先生彩色肖像。画好之后，他白天不敢拿出来，直到夜晚，关上门，冒着被批斗的危险才偶尔取出来，睹画思人。直到 1978年10月，圆霖辗转来到南京，终于又见到了林散之先生。两人相见，恍如隔世。当圆霖拿出此画，说明绘制过程后，林散之先生十分感动，立即在画像的下方题词：“色即是空，空即是色。苦行岁年，一无所得。幻此色身，归诸乐国。一念因缘，依依选择。老婆心切，光阴日迫。由旬万千，徒劳跋涉。”第二年，圆霖的师弟圆撤将此画像呈赵朴初先生观看，朴老大加赞赏，并在像的右上侧题词。题词出自《庄子大宗师》之语，是对林散之先生为人为书的高度评价和概括，也是对圆霖画像的肯定和赞美。 林散之草书精品《自作诗 归来》（特写） 1981年，林散之先生再一次见到圆霖时，为他创作了这幅作品。这首诗《归来》是林散之先生刚创作的《昔游十八首》中的最后一首，描写的是林散之当年师法大自然归来的情景，又