欹器溯源(四)：以欹器为“国徽”的青州古国(文：李守力).docVIP

欹器溯源（四）：发现以欹器为“国徽”的青州古国（文：李守力） 【李守力按】本文对青州市苏埠屯商代墓地 在青州市东北境内12公里的东夏镇苏埠屯村，有一片占地750亩的古代墓葬，经发掘考证，为商代的大型古墓葬。从随葬物品和随葬奴隶规模看，是仅次于河南安阳“王陵”全国最大的商墓。 苏埠屯“”青铜钺的出土，在全国考古界引起极大的轰动。刻有“亚丑”铭文的青铜器，自宋代起，不少文献就有记载。著名考古学家罗振玉著写的《三代吉金文存》一书，记载“亚丑”铜器70余件，有鼎、罍、彝、尊、爵、觚、盉、觥等，这些珍贵的青铜器，造型、纹饰都极为精美但是，这众多的“亚丑”文物都未标明出土地点，从而成为困扰考古学家的难题。 直到1931年“亚丑”铜器出土后，这个谜底才揭开，从而弥补了亚丑铜器无出土地点的欠缺，考古学者才确切认定：青州一带，即是远古亚丑部族的主要活动地域。“”铭文是郭沫若先生释读的。 亚丑铜钺等青铜器显示：“亚丑”部族是一个经济繁荣、文化先进、势力强大的地域方国。可是，对于强大的“亚丑”部族，历代史书也都没有明确记载。那么，这个谜一样的“亚丑国”，究竟是何人建立，是东夷人的后裔，还是黄帝的后裔？它建于何时，而又亡于何代？曾与谁结盟，而又与谁为敌？……种种疑团，让考古学家无所适从。 学者认为：“亚丑”是一个势力强大的独立方国，它属于古老的东夷部族，是商的重要同盟者。 1931年，郭沫若先生将铭文释读为“亞醜”。（郭沫若《殷彝中图形文字之一解》，载《殷周青铜器铭文研究》上卷，上海大东书局，1931年3月；科学出版社1961年）。殷之彝先生及苏埠屯遗址的发掘者亦持此观点。郭沫若的释读只是推测。学术界对于“亞醜”铭文尚有很多疑义。 殷之彝先生在《山东益都苏埠屯墓地和“亚丑”铜器》（《考古学报》1977年2月）一文中，根据《左传.昭公二十年》记载晏婴叙述齐地沿革时说：“昔爽鸠氏始居此地，季荝因之，有逢伯陵因之，蒲姑氏因之，而后太公因之”。《汉书·地理志》齐地“少昊之世有爽鸠氏，虞、夏时有季崱，汤时有逄公伯陵，殷末有薄姑氏，皆为诸侯，国此地。至周成王时，薄姑氏与四国共作乱，成王灭之，以封师尚父，是为太公。”出土于青州苏埠屯商代墓地大量带“亚丑”铭文的青铜器，其中的“亚丑”二字，据已故杜在忠先生依其形意考证应为“灌”字，当是斟灌国文化遗存杜在忠《关于夏代早期活动的初步探析》，《夏史论丛》，齐鲁书社1985.7。 王树明先生在《亚推论》《华夏考古》1989年01期一文中依据今泰沂系北侧龙山文化晚期素面鬲的出土范围，推论乃鬲族、融族或其夏禹之后裔姒姓诸部东进的物质文化遗存。而今青州苏埠屯商代墓地乃夏族姒姓斟灌、斟寻方国之贵族（国君）墓地，族徽乃斟灌国的徽号。斟灌国斟据此知该组器物即夏族斟灌氏的先祖有鬲、融氏东进齐地创造的物质文化遗存。 日本中国考古学会的黄川田修先生《齐国始封地考——山东苏埠屯遗址的性质》（蓝秋霞 译 许宏 校《文物春秋》2005年第4期 ）认为：按《史记》记载，营丘是齐国第一代国君太公望及之后的五代齐侯的国都所在地，弄清营丘的地望问题是考察齐建国经过的一个重要课题。本文作者对淄、弥河流域西周早期的诸遗址进行了考察分析，通过对苏埠屯墓地出土遗物的考证，认为苏埠屯墓地很可能即为西周早期前后的齐侯墓地，而该推测应该是考证营丘地望问题的关键所在。 李学勤《中国古代文明十讲》中说： “藏于台北故宫博物院的杞妇卣。根据此卣的形制与花纹判断，其年代当在商末。此卣盖器对铭，一行四字：亚醜（此字待考），杞妇。器主系亚醜族氏之女而嫁于杞者。过去在山东益都苏埠屯大墓里，曾出土过商代的亚醜族氏的青铜器。 甲骨卜辞里曾记载了小臣醜赴攸以御夷方的事。这个小臣醜与苏埠屯大墓所出青铜器的亚醜族氏有关。益都今称青州，小臣醜参与征夷方，大概也在此地不远。此事还可得到商末铜器小臣艅犀尊的支持。该器传清道光时出在梁山，所谓梁山七器之一，现藏美国旧金山亚洲艺术博物馆。其铭文有：王锡小臣艅夔贝，惟王来征夷方，惟王十祀又五肜日。还有一个地点可以在这里提一下，在征夷方的甲骨卜辞里，还有一个“淮”地。过去，大家都将其与淮河相联系。我的想法是古文字的这个字可能不是“淮”而是“潍”，也就是在现在的潍坊。如果这一点成立的话，那么，商人从河南安阳出发，往东征东夷的路线就很顺了，即由安阳——兖州——新泰——青州——潍坊，一直向东进发。征夷方卜辞还有提到“齐”的。记载了小臣醜赴攸以御夷方甲骨卜辞 《甲骨文合集36419》：辛卯王……小臣丑……其作圉……于东对。王占曰：大〔吉〕。 宥座之器，宥卮，侑卮宥侑《尚书·大禹谟》：益赞于禹曰：满招损，谦受益，时乃天道。诗经上说：汤降不迟，圣敬日跻。商汤待人处世谦逊，上天知道他具备了圣明恭敬的德行。赴攸以御夷方“齐”和“斋”在古代音义是相通的。斋，脂韵