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论节气与中医养生理论的关系 摘要：根据二十四节气中阴阳之气的升降出入的规律，我们可通过对应的养生之法来调节体内阴阳的平衡稳定，从而达到养生健体的效果。此外，二十四节气还可与五运六气学说相互匹配，结合阴阳辩证，与人体脏腑相联系，指导中医养生之道的进行。 关键词：中医养生理论 二十四节气 阴阳辩证 五行学说 六气学说 引言：养生，又称摄生。养，即保养、调养、护养之意；生，即生命、生存、生长之意（刘占文，马列光《中医养生学》，人民卫生出版社），而中医养生是以中医理论为指导，以顺应自然发展的规律为首要原则，追求“天人相应”的境界，达到健身延寿的目的。这里说到的“自然发展的规律”则主要指的是大自然的气候、物候之变化发展，故中医养生理论和反映大自然的气候和物候变化发展的二十四节气有着密切的关系。 正文： 何谓二十四节气？这是我国一种将每个季节划分为六个部分、一年划分为二十四个部分，用来指导农事活动的古代历法。其中春季包含立春、雨水、惊蛰、春分、清明与谷雨，夏季包含立夏、小满、芒种、夏至、小暑和大暑，秋季包含立秋、处暑、白露、秋分、寒露与霜降，而冬季则包含立冬、小雪、大雪、冬至、小寒和大寒。这二十四节气实际上就是把一年内太阳在黄道上的位置变化和引起的气候演变联系在一起。据多本医学经典记载，二十四节气对人体的生命活动有着许多的影响，《黄帝内经》便从人体的脏象、经气、舌像、脉象等各个方面描述其随二十四气变更而产生的生理性的改变，因此，在中医养生理论中，必定涉及到二十四节气。那二十四节气与中医养生理论之间的关系是体现在哪些方面呢？下面我将结合阴阳辩证法、五行学说与六气学说来分析这个问题。 二十四节气与阴阳辩证法 二十四节气是分属在四季之下的，中医理论认为，在春季与夏季时，人体内的阳气逐渐向上、向外疏发，阴气内敛，而秋季与冬季则反之，阴气疏发而阳气内敛，阴阳两气升降出入的交替变化使四季随之轮转，二十四节气则是此阴阳变化过程中更为细致的划分与表现。如《素问·脉要精微论》曾指出：“是故冬至四十五日，阳气微上，阴气微下；夏至四十五日，阴气微上，阳气微下”。春分之时，自然中的阴阳整体处于一个比较平衡的状态，此后的九十天当中，阳气渐长，阴气渐弱，到夏至之时，阳气便达一年中最盛之时，过了夏至，阳气渐衰，阴气渐长，在秋分之时两气较为平衡，但阳气继续衰弱，阴气继续增强，至冬至时阴气达最盛、阳气最衰之时，过了此点阴消阳长，便又回到春分之时，如此轮转不断，便有了四季与节气的更替。 传统的中医防病保健方法中的节气炙则是根据阴阳两气在二十四节气中的变化，在节气交替之时以艾炙熏烤相关的穴位，达到保健的效果。而节气炙之所以选择在节气交替之时进行，是因为节气交替之时尤其是春分、秋分、夏至与冬至等四个二分二至点是自然界天地阴阳之气升降变化及阴阳消长的转折点，是阴阳升降由量变到质变的关键时刻。人是自然万物中一员，人的生命活动会因自然中的阴阳消长而受到影响，所以在四时节气更替之时，人极易对阴阳消长的感到不适，而在临床上也发现在阴阳变动剧烈之际，如二分二至点的前后，正是年老、体弱、虚衰人群诱发旧疾或者易生心病的时期。若是在此时，能够应用对应的养生之法，扶助正气，增强人对阴阳之变的适应能力，使体内阴阳达到平衡，便可有助于防病保健。 根据阴阳变化的规律，除了在节气更替，阴阳消长变化的关键点注意保养之外，也应在适当的节气内养阳藏阴，增强体内元气。针对此点，《素问·四气调神大论》曾指出：“夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。”此所谓“春夏养阳，秋冬养阴”，这是四时调摄的宗旨。春夏之时，自然中的阳气升发，万物生机盎然，要想养生则应顺时而养，保护体内阳气，使之充沛。此时凡有损耗阳气及阻碍阳气升发的情况都应该避免。秋冬之时，则应顺着阴气疏发之势，收藏阴精，使精气内聚，润阳养五脏。而此宗旨的另一个理论依据便是：调节阴阳的虚实。春夏之时，人体阳气向外疏泄，盛于外而疏于内，故需在此时调养体内阳气，保持阴阳相对平衡，而秋冬时对于人体而言，阴精盛于外而疏于内，故应养阴。明确了四季养生的宗旨之后，便可根据二十四节气来进行更为细致的调摄方法。比如在春分之时，阴阳趋于平衡，在饮食方面要注意温凉寒热适当搭配，力求阴阳中和，但是要注意养阳，而活动便是养阳之中最重要的一部分。通过多做一些户外活动，如郊游、晨运、打球等，可使心胸畅达、气血通畅、瘀滞疏散，如此一来便可采纳自然中渐盛的阳气。在如在夏至自然中阳气最旺之时，若过于贪图清凉，吹太久的电风扇与空调，食用过多的清热发散之物，这样会人体内的阳根受损，则会出现恶寒头痛之症，这便是阴暑，严重者还会造成秋冬之时体内阳气不足，正气受损，出现极易畏冷，四肢冰寒等虚衰的症状，体抗力严重下降。所以在春夏之