红楼梦的园林艺术.docVIP

《红楼梦》的园林艺术 《红楼梦》的园林艺术（汉风先生2009年12月18日讲于徐州建筑学院）? 各位同学：大家好！在这个寒冷的晚上，你们这么多人聚集到一起，有的甚至不顾明天的考试，只为了来听我的讲座，我非常感动！我向你们深鞠一躬！??? 你们是建筑学院的学生。建筑究竟是什么？是现代意义上的钢筋水泥与火柴盒么？——不。在中国的传统语境里，建筑是文化和艺术，是温情和意蕴。有人把建筑比作音乐，说她是凝固的音符，而我认为园林就是这些音符组合中最富人文情感和美学意蕴的乐章。《红楼梦》被誉为中国封建社会的百科全书。曹雪芹花费了大量笔墨塑造的纸上园林——大观园，数百年来一直是红学家和建筑学家研究的对象。大观园的一草一木、一亭一台都遵循着中国传统园林艺术的规范，体现着中国传统园林艺术的特征，是中国园林的集大成之作。今晚就让我们翻开《红楼梦》，走进大观园，去体味这无穷的园林意蕴。一、曹雪芹构造红楼园林的历史背景?从建筑学的角度讲，园林是在一定的地域范围内，堆山理水，植花种木，建筑楼台亭阁，厅堂廊榭，再通过分景、借景等艺术手段，创造出的具有艺术情趣及美学意境的特定环境。殷周时代的“囿”是我国园林的滥觞，距今已有3000余年了。在长期的历史发展中，逐渐形成了皇家园林、私家园林、书院园林、祠堂园林、寺院园林等多种形式。其中皇家园林与私家园林是我国古典园林中最富特性、最能代表我国造园思想、技术和成就的园林类型。而在曹雪芹所生活的时代正是皇家园林与私家园林的兴盛与成熟期。所以，曹雪芹在他的《红楼梦》中描摹园林生活也就顺理成章了。当然，如果仅凭曹雪芹所生活的朝代是园林艺术的繁盛时期就臆断曹雪芹在《红楼梦》中潜心构造大观园的原因，不足为信。更深层的原因在于园林在中国文化中的特质以及曹雪芹审美理想与作品的需要所决定的。园林的功能从秦汉时代的“法天象、通神明”，经过魏晋时期的观赏娱乐和唐宋时期的寄情怡志，直到明清时代的“壶中天地”，逐渐成为中国文化人实践“天人合一”理念，体悟宇宙玄远、天地高妙以及实行修身养性，退隐于精神生活的最佳处所。正因为园林与中国文化精神的暗合，所以园林常常成为文人寄托精神理想，抒发人生意向的对象；成为他们寓意生活与生命观的“哲理园”和穷困之后“独善其身”的精神家园。曹雪芹所生活时代的社会特征是君主专制制度更加严密和完善，残酷的文字狱使文人士大夫噤若寒蝉，人人自危。为了维持心灵的平衡，文人士子纷纷退隐，以蚁蜗自喻，渴望在芥子之中构筑园林景观，以体悟须弥高远的世界，寻求精神寄托。于是私家园林一时繁盛。留存至今的江南名园，如苏州的拙政园、网狮园，扬州的个园、南京的芥子园、上海的豫园等都是明清时代建造的。而这些园林及园林景观几乎都是依据庄子、陶潜等有热爱大自然及归隐情结的文人诗文中的诗词妙句及意境而命名，从中进一步体现了明清文人对山水田园的向往和归隐情趣的挚爱。曹雪芹生活在这样的时代，又经历了家道衰落、人生穷困。因此，他对时代的氛围及士大夫的生存境况身感受同。他晚年就定居在北京西郊的山林中，故而他能对寄托文人理想及人生情趣的园林有着更加特殊的感悟。二、大观园是红楼园林文化的核心曹雪芹在《红楼梦》中，倾心构筑了众多园林。其中包括金陵宁国府和荣国府的花园、都城宁国府的会芳园、荣国府的花园、大观园、江南甄家花园、史湘云家的花园及赖大家的花园等。而大观园无疑是所有园林中的扛鼎之作。我们知道，《红楼梦》是曹雪芹人生经历的啼血之作。从结构上来看，作品突破了中国古代小说传统的单线结构模式，采用了多条线索相互交织的网状结构。青埂峰下的一块顽石遁入红尘，历经悲欢离合之后，复归于青埂峰下，形成了个契合天地循环的圆形结构。在这个神话世界的推移和统摄下，推演出以贾府为中心辐射整个社会现实世界。在红楼人物活动中心的大观园、贾府以及“太虚幻境”这三个世界的推移与叠印中，上演着一幕幕人生悲剧、爱情悲剧、命运悲剧和社会悲剧。而这三个世界生活又以大观园中的人物刻画为中心。大观园是什么？——是曹雪芹笔下、眼中和心里最清静的女儿园，是现实世界的世外桃源，是曹雪芹在《红楼梦》中所创造的干净的世界、有情的世界、理想的世界。这样的世界与园林的精神以及艺术特质量相吻合。所以，曹雪芹选择了园林作为大观园的载体。大观园也便成为我国古代文学史上园林艺术之集大成者。《红楼梦》也便成为中国古代文学与古典园林最完美的结合。【清代《红楼梦》插图】三、大观园是中国园林艺术的集大成之作有人说，文学是人学，透视人的心灵，表现人的情感与理想；园林是憩园，安顿人的身心，体现人的情趣与审美。中国的园林艺术是一门综合艺术，深受中国哲学、诗文、绘画的影响。传统文化中“天人合一”、“壶中天地”的审美观念使园林建筑重视人与自然景观的和谐，重视建筑与植物的搭配，重视道家“有”、“无”相生哲学理念的运用。而曹雪芹深谙中国的传