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耳中明珠绾臂金环：古代女子的私妆故事(组图) ??2008-4-24 11:01:35??复制本文地址传给QQ/MSN线上好友 　　我出东门游，邂逅承清尘。思君即幽房，侍寝执衣巾。时无桑中契，　　　　迫此路侧人。我既媚君姿，君亦悦我颜。何以致拳拳？绾臂双金环。　　　　何以道殷勤？约指一双银。何以致区区？耳中双明珠。何以致叩叩？　　　　香囊系肘后。何以致契阔？绕腕双跳脱。何以结恩情？美玉缀罗缨。　　　　何以结中心？素缕连双针。何以结相于？金薄画搔头。何以慰别离？　　　　耳后玳瑁钗。何以答欢忻？纨素三条裙。何以结愁悲？白绢双中衣。　　　　何以消滞忧，足下双远游。　　　　六朝以前的情诗，处处可见不加掩饰的真挚与热烈。三国时繁钦的这首《定情诗》也是如此，诗里一对恋人用各种信物盟誓，来笃定他们的情缘。　　　　这些信物都是古代女子的妆私，有一些至今仍是：　　 　　何以致拳拳？绾臂双金环。　　　　古代女子的臂钏又称“缠臂金“，如苏东坡《寒具》诗：“夜来春睡浓于酒，压褊佳人缠臂金。“ 　　　　唐：缠臂金 ? ??? 早期臂钏实物多出现于北方地区,通常将金银条锤扁,盘绕成螺旋圈状。所盘圈数多少不等,少则三圈,多则五圈八圈,并有花、素之分：镂刻有花纹的,称“花钏“,素而无纹的,称“素钏“。无论从什么角度观察,所见都为数道圆环,宛如佩戴着几个手镯。“钏“字的造形从“金“,从“川“,其中的“川“字即象形而来。 　　明：金花钏 ? ??? 何以道殷勤？约指一双银。　　　　古代未字女子均不戴戒指，因为戒指是定亲或定情信物，所以这个最小的信物在女子心中的分量却是最重的，到今天也是如此。伸出手让对面的人为自己戴上，而后，或者幸福的戴一辈子，或者早晚有一天对着它哭到心碎。　　　　《太平广记》里说书生李章武与华州王氏子妇相爱，临别时王氏子妇赠李章武白玉指环，并赠诗曰：“捻指环相思，见环重相忆。愿君永持玩，循环无终极”。后来李章武再去华州，王氏子妇已忧思而死，二人遂神会于王氏宅中。　　　　《云溪友议》写韦皋与玉箫相恋，依依惜别时韦皋送给玉箫一枚玉指环，发誓五至七年后来娶玉箫。但后来韦皋违约不至，玉箫绝食而死。再后来韦皋成为西川节度使，知此事后悔恨不已，遂“广修佛像”以赎罪，最后玉箫托生为歌姬，又回到了韦皋的身旁，再续一世的情缘。 ? 　　家传的一枚缠丝嵌宝戒，做工极精致，可惜戒面残缺了。　　　　何以致区区？耳中双明珠。　　　　最早的耳环以青铜制成，造型也比较简单。耳坠是在耳环的基础上演变而来的，它的上部是一个圆环，环上缀一组坠饰，因形得名，故曰耳坠。李笠翁在他的《生容》里说，耳饰里小巧简洁的耳环为“丁香”，繁复华丽的耳坠为“络索”。 　　汉:鎏金点翠花篮耳坠 　　宋:天鹅型耳环　　　　问世间、情为何物，只教生死相许？　　　　天南地北双飞客，老翅几回寒暑。　　　　欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。　　　　君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？ 　　元:金镶翠饰耳环 ? 　　何以致契阔？绕腕双跳脱。　　　　古代手镯称为“跳脱”，《唐诗纪事》中有个故事，唐文宗有一天考他的宰臣：古诗里有“轻衫衬跳脱“句,你们有谁知道“跳脱“是什么东西?宰臣都答不上来。文宗告诉他们说:“跳脱即今之腕钏也。“梁代陶弘景在《真浩》中也记述了仙女萼绿华赠羊权金、玉跳脱的故事。　　　　跳脱的名字在明清以后就渐渐被镯、钏取代了。 ??? 宋：金镶玉跳脱 ??? 家传清代银镯　　 ? 　　何以结恩情？美玉缀罗缨。 　　古人爱玉，有“君子无故，玉不去身”的古语。《古诗笺》中释说：“以玉缀缨，向恩情之结。” “罗缨”是古代女子出嫁时系于腰间的彩色丝带，以示人有所属。使“结缡”成为古时成婚的代称。《诗经》中：“亲结其缡，九十其仪”，描述女儿出嫁时 ，母亲一面殷殷地叮嘱女儿些私语，一面恋恋不舍地与其束结罗缨。 ? 战国：玉佩 清：琉璃合欢佩 　　 ? ?? 何以结中心？素缕连双针。 　　《诗源》里说文胄与邻妇姜氏相爱，并送姜氏一枚百炼水晶针为信物，姜氏启履箱，取连理线，贯双针，织同心结回赠文胄。素缕表示纯洁，而针谐音同贞。 　　将那丝丝缕缕的锦带编成连环回文式的同心结来赠与对方，绵绵思恋与万千情愫也都蕴含其中。梁武帝萧衍诗有“腰间双绮带，梦为同心结”。宋代林逋有“君泪盈、妾泪盈，罗带同心结未成，江头潮已平”的词。 　　唐长孙佐转妻子的诗《答外》写她为给戍边的丈夫做同心结，以倾诉相思和离情： 　　征人去年戍边水，夜得边书字盈纸。挥刀就烛裁红绮， 　　结作同心答千里。君寄边书书莫绝，妾答同心心自结。 　　同心再解不心离，离字频看字愁灭。结成一衣和泪封， 　　封书只在怀袖中。莫如书故字难