自然辨证法第二节讲义.ppt

机车车辆研究所 先考察如下问题：证实与证伪的共同点？ 首先是“观察渗透理论”(gestalt switch转换)问题的深入探讨。 所谓理论渗透是 针对中性观察语言说而言的。 汉森的研究表明，观察是渗透理论的。例如，汉森曾设问： 开普勒和第谷在黎明的东方是否看见了相同的事物呢？ 结论 我们不能从几何学或现象上将它们区分开，但它们却有完全不同的意义。即它们都表明，“看作”和“看……”并不是“看”的概念的组成部分。“看”本身不是一个混合物，是纯感觉材料，然而“看作”实际上是把观察者所具有的背景知识、观点附加到目光所及的事物上，虽然我们很难察觉这种差异的存在，这说明了观察对理论的依赖性，即观察语言不是中立的。 其实，就纯粹语言学的研究来看，图尔明也指出，主观）术语的意义，依赖于理论环境，其含义非常恒，仅是工具而已：如 你 真 坏 总之，这里所强调的观察与理论的关系的这一观点，为后来的历史主义学派普遍接受并加以发挥，所以当之无愧地成为由历史主义学派发动的“六十年代革命”的先声。 第三章 库恩的范式理论 对科学发展问题的另一种典 型回答是库恩的范式理论。 库恩（Thomas Kuhn,1922-1997）， 从对归纳主义的积累观和证伪理论的否定观的分析出发，认为它们或是片面强调了科学发展的渐变方面，或是片面强调了突变方面，都背离了科学发展的客观实际。 为此他潜心钻研科学史达15年之久, 1962年，库恩出版了他的《科学革命的 结构》一书,在世界各国知识界引起强烈 反响，无论是哲学界还是科学界，都掀 起了一股讨论的热潮。 George S. Patton: “ if everyone is thinking alike, then no one is thinking.” 谢 谢 dongchunyu@ 院属二级单位 第二章 波普尔的证伪主义 Karl Raimund Popper Vienna, 1902 - 1994 一、归纳问题的提出 休谟(David Hume, 1711-1776),是一位彻底的经验主义哲学家。他认为，感觉印象是有关事实的知识的 唯一源泉，即理论应 该是对经验事实的概 括，但他同时指出—— 归纳问题的存在： 1、关于理论： 解释与预测功能的基础是抽象一般 故：由经验归纳出理论的实质是： 单称命题 到 全称命题 一般的情形可以表示为 y1=f(x1) y2=f(x2) ...........… y=f(x)[此式可代表天鹅、太阳； h=gt2/2,f=ma ........等] yn=f(xn) 此即因果关系 A→B 的具体化形式 2、休谟的看法及论证 来源：对经验的归纳，渗入主观心理重复习惯和期望信念！ 科学理论 后验：理论不可能被证实？ 总之，此问题的核心是针对归纳方法本身，而不是具体的归纳过程和结论而言的。 3、结论 从对关于个别事物的观察经验不能必然得出关于事物的和一般规律的理论，或者说在关于个别事实的单称判断与关于普遍规律的全称判断之间，不存在可靠的逻辑通道，而所谓的自然规律，仅仅是人们从心理习惯中获得的印象，是一种主观期望的结果，是一种信念。这就是所谓的“归纳问题”。 丘吉尔语《客观知识》[P45~46] “太阳是真实的，也是热的——事实上它如同地狱之火一样热，如果形而上学论者怀疑这一点，他们最好去那里亲自看看。” 二、波普尔的分析 1、对归纳问题的分析 波普尔分析道：归纳问题的本质包含两方面的问题：逻辑问题和心理学问题。 休谟的逻辑问题是，从我们经历过的重复的事件推出我们没有经历过的其他的事件，这种推理我们证明过吗？休谟的回答是，没有证明过，不管事件重复多少次。 休谟的心理学问题是，然而，为什么所有能评的人都期望并相信他们没有经历过的事件同经历过的事件相一致呢？休谟的回答是，由于我们的心理受重复和联想机制的限制，而养成了