工建空间相关认知认知简介1.doc

空间相关认知： 一|、空间概念的分析 从空间的各种概念说起，康德说:“如果想要把一种知识建立成为科学，那就必须首先能够准确的规定出没有任何一种别的科学与之有共同之处的、它所特有的不同之点;否则各种科学之间的界限就分不清楚，各种科学的任何一种就不能彻底的按其性质来对待了。” 在中国，老子说得很妙：“凿户牖以为室，当其无有室之用。”很早便指出建筑的空的部分才是最重要的部分。 在西方，人们真正认识到空间与建筑的关系并将其与建筑的设计和理论联系起来，却是近代的事情。按照建筑史学家彼得.柯林斯(Peter Collins)的考证，空间作为一个明确的概念，直到18世纪才出现在西方特别是德国的某些建筑历史学家的论著中。当时的建筑师终于可以在纷繁芜杂的建筑现象中把握住建筑作为一门独立的学科它赖以确立的基础，即认识到了建筑的空间属性，把空间作为区分建筑与绘画、雕塑这些非建筑造型艺术的界线。 然而，空间作为建筑领域的一个重要概念提出以后，一直没有一个明确的定义能够说得清楚，各家流派都从不同角度阐述了空间的概念。（下表）在众多的有关空间的论述中，按照研究主体的不同情况大体分为两种：一种是以空间为主体进行研究，如欧几里德几何空间、物理世界的认识空间；另一种是以人为主体，从人的知觉、心理出发研究空间，如直接定位的知觉空间（Perceptual Space）,环境方面为人形成稳定形象的存在空间（Existential Space）等。也有从研究空间的量和质来区分不同的空间概念，如从比例、大小、温度、湿度、光线、类型等角度对空间的研究，以及各个时期关于空间原型的探讨，都属于从量的角度研究空间，空间句法理论出现的原因之一也是深化从量化角度对空间的认识，而与之相反的是从空间的质的角度理解空间，如存在主义现象学家海德格尔用场所的概念替换空间，认为场所代表的空间是不能被单位进行测量的非量化空间，其追随者舒尔茨认为，建筑空间在传统的讨论中被分为空间和特质，空间是三维的组织系统，特质是空间中如气氛等的特点。凯文-林奇也用点、路径、边界、标志和面作为基本的要素为人在空间中的定位作为对空间的界定。 代表人物 解读 原概念 出处 老子 空间是“无” 凿户牖以为室，当其无有室之用 《道德经》 柏拉图 空间是物质呈现的 手段，是容积。 Chora，可以理解为空间、场所或者形式。Chora是让物质得以在物质世界呈现的容器，但它的非物质性说明其不能被感知。 卢原义信 空间是人与物体相 互作用的产物。 空间基本上是由一个物体同感觉它的人之间产生的相互关系所形成。这一相互关系主要是根据视觉确定的，但作为建筑空间考虑时,则与嗅觉、听觉、触觉也都有关。即使是同一空间，根据风、雨、日照的情况，有时印象也大为不同。 《外部空间设 计》 卡西尔 人与物体是如何发生作用的。 人对空间的认识是通过“思”来实现，认为“思”是一种功能，其目的就是将特殊事物归结到一个一般法则和序列，或者说人的精神中有一种符号化能力，既赋予事物形式的能力。 尼克-戴尔顿 尼克-戴尔顿空间存在组织结构。 建筑不是机器，空间才是机器。 转《世界建 筑》，11/2005 康德 空间不是客观存在 的，是人们感知的 方式。 空间是人类感知的方式，并非物质世界的属性。空间是思维理解世界的透镜。空间并非产生于外在的经验，空间不是任何事物的再现，也不是事物关系的再现，相反，空间以。直觉的形式先存在于思想中，唯有从人的立足点才能谈论空间。 里普斯（Theordor Lippers） 空间是个体意识外 化的产物。 移情论的代表人物，移情论说的是自然的有机形式都是处于空间中的，并且一个自然物象与一个物象间有着相互影响的关系，当个体意识外化时本身也就被空间化了。这种空间化的标志就是立体化，在建筑中多通过透视法来体现。 斯马苏（August Schmarsow） 空间的存在离不开 人的感知和体验。 明确否定了物质在建筑审美中的作用，认为建筑艺术的创造就是对空间的创造，认为创造空间是一种主体身体对自身的空间感知的三维表达方式，空间的存在是因为人的身体对其的体验。 森伯（Gottfried Semper） 空间是围合。 围合论代表人物，指出空间的围合性是第一位的，物质性居于其次，被认为是首位把空间作为一个独立的概念引入现代建筑学的，把当时建筑师的注意力集中在围合空间的建筑元素上和空间自身的演绎，如路斯、贝尔拉格。 海德格尔 空间是场所。 存在主义现象学家，认为建筑从来不能造出纯粹的空间，相反，我们看到的是场所。 《建筑-居住-思》 舒尔茨 空间分为量和质。 建筑理论家，认为建筑空间在传统的讨论中被分为空间和特质，认为场所归结为空间和特质的总和。空间是三维的组织系统，特质是空间中如气氛等