笑谈大先生——好看好玩.docVIP

笑谈大先生 好看 老先生的相貌先就长得和他们不一样，这张脸非常不卖帐，又非常无所谓，非常酷，又非常慈悲，看上去一脸的清苦、刚直、坦然，骨子里却透着风流与俏皮……可是他拍照片似乎不做什么表情，就那么对着镜头，意思是说：怎么样！我就是这样！所以鲁迅先生的模样真是非常非常配他，配他的文学，配他的脾气，配他的命运，配他的地位与声名。我们说起五四新文学，都承认他是头一块大牌子，可他要是长得不像我们见到的这付样子，你能想象么？而且鲁迅先生非得那么矮小，那么瘦弱，穿件长衫，一付无所谓的样子站在那里。他要是长得跟肖伯纳一般高大，跟巴尔扎克那么壮硕，便是一个致命的错误。可他要是也留着于右任那把长胡子，或者象沈君儒那样光脑袋，古风是有了，毕竟还是不像他。他长得非常像他自己，非常地“五四”；非常地“ 中国”，又其实非常地摩登……我记得那年联合国秘书长见周恩来，叹其风貌，说是在你面前，我们西方人还是野蛮人。这话不管是真心还是辞令，确是说出一种真实。西洋人因为西洋的强大，固然在模样上占了便宜，可是真要遇见优异的中国人，那种骨子里的儒雅凝炼，脱略虚空，那种被彼得·卢齐准确形容为“高贵的消极”的气质，实在是西方人所不及。好比中国画的墨色，可以将西洋的五彩缤纷比下去；你将鲁迅先生的相貌去和西方文豪比比看，真是文气逼人，然而一点不嚣张。我这不是以貌取人么？是的，在最高意义上，一个人的相貌，便是他的人。 相由心生 我的朋友宋毅，在找女朋友时，完全无视自己的大龄身份，对对方相貌的要求极为苛刻，相亲归来，常常评价对方“有怪相”“长桃花眼”“像只狐狸”“长着一张夜店脸”。我们忍无可忍，认为他已陷于某种偏执之中，他却说出一番道理：“不正常的外貌是一种生物性的隐喻。” 他说，一个人的相貌好坏，常常决定了一个人的际遇。那些相貌端正的或者好看的孩子，总是能得到别人的赞赏、鼓励、原谅，成长的路途也较为通顺，因此长成为心底坦荡、无私善良的人的几率也比较大。而那些难看的孩子，总是会被忽视、谴责、责骂，人际关系、求学求职中的曲折也比较多，难免会使心灵的某个部分被悄悄扭曲。这些际遇，反过来又会作用于相貌气质，加重一个人相貌上的优势或者劣势。 我渐渐理解了他的想法，而且，结合我的人生经历，我认为，相貌不但意味着一种先天的起点，也是一种后天的修炼，是一个人灵魂的微缩景区，是一个人全部经历的说明书。 王尔德小说《道连·格雷的画像》里，美貌少年道连·格雷，得到一张神奇的画像，从此他就可以放心地放荡不羁，所有熬过的夜，混沌的白天，经历过的酒色，都上了那张画像的脸，而他自己却依然有一张不老的、干净清爽的脸。 但现实中，谁有那样的画像来遮挡那些脏、那些乱？经历过的种种，比银行的信用记录都准确，一丝不苟，全记录在脸上；心里的虚荣、势利，全一层层叠加累积，像钞票里的水印一样，稍微得点光就提示着自己真正的心路历程。一样由纯白的婴儿长大，有人到五十岁眼神也是澄澈的，有人却风尘入骨，他们经历过什么，不必分辨、解释，全写在他们的脸上。焦黄的脸是为旧事辗转过的夜，下垂的眼睑是狂欢后醒来的下午，八字纹提示着无数次争夺与抢掠，眼神里的厌倦是欲望冷却后的灰烬。他们把自己的脸摧毁了。而建设一张脸，却极为艰难，要严格作息，要饮食得当，要读书，要看画，要旅游，要控制自己的愤怒，要提升自己的环境。总之，打造一张脸，几乎囊括了一个人建设自己的全部要素。 所以，古人说“相由心生”；林肯说“一个人过了四十岁，就要对自己的相貌负责”；迈克则要特意赞美鲁迅的脸：“仙人掌般不动声色坐落在时间荒原，连风沙也不敢造次侵蚀。假若当初它曾经包含美指的苦心打造，营造出来的戏剧效果倒真的不着痕迹，功劳恐怕要算到当事人头上。”每个人都是自己的脸的美术指导，要为自己的脸担负全部事故责任。要养脸，先得养心。 所以宋毅对自己未来伴侣的相貌怀有期待和苛责。她可以丑，但不能怪模怪样；可以不好看，但不能脏兮兮；即便她侥幸拥有了一张好看的脸，也要懂得小心翼翼呵护之、保养之，不会因为自己的放纵贪欢，而使自己脸上常备着算计的眼神和夜店里被搭讪时的表情。 我们举目四望，众里寻他千百度，找的只是一张脸，脸是叶子，是花，提示着那些看不见的部分：灵魂的景象，心的样貌。 大家想想看，上面提到的中国文学家，除了鲁迅先生，哪一张脸摆出去，要比他更有份量？更有泰斗相？更有民族性？更有象征性？更有历史性？  鲁迅经常被人骂，也骂人，他甚至认为这“还是一种幸福”，读鲁迅的作品光书名与题目就觉得好玩，就不过是拣别人的讥嘲，拿来耍着玩，“而已集”“三闲集”“准风月谈”“南腔北调集”“论他妈的！”“一思而行”“人心很古”“马上支日记”。还有他用过的180多个笔名，大多有趣，其中有一个“宴之敖者”，因为家庭闹矛盾，让弟弟周作人的