浅谈中国古代汉字文化 (2).docVIP

浅谈中国古代汉字文化 中国文化源远流长，而汉字则是其最集中的体现，可以说几乎所有的文化发展及流传都在汉字中有所体现。 关于汉字的出现，古人就有仓颉造字的说法，这几乎是一个神话传说般的人物，可见自古以来人们就把汉字放在了一个崇高的地位。 随着社会的发展，特别是秦始皇统一中国后，将各地的汉字统一，不仅促进了文化交流，更给了汉字文化一个广阔的发展空间，从此以后，汉字文化就产生了翻天覆地的变化。从此以后汉字不仅仅只是用来传递信息，更被人们赋予了特别的意义。 首先是汉字的结构，关于这点首先要提的就是汉字笔画，现在用的笔画基本是根据王羲之永字八法而来,它是构成汉字的基础，其次就是偏旁和部首。 其实在最开始造字的过程中，很多汉字都是根据象形而来，如最开始的日、月、山、水等，就是根据事物的本体形象而创造出来的，后来为了书写的方便以及美观等渐渐的改变了字体的形状。其次还有会意，就是用一些容易理解的意象来表达自己的意思，如炎、林、森、从、众等，甚至只是一些具有简单意思的字的叠加，然后还有形声，就是一个字中有一部分表形，一部分表声，这大大增加了汉字的广义性。最后，还要提提汉字的假借，当汉字越来越多时，在创造更多的汉字已经不太现实了，于是就出现了假借，就是把别的字借过来加上另一种意思，甚至到后来会有些把本意都给挤掉了。由此可见汉字发展的复杂性与多样性。 其次就是谐音，可以说如果没有谐音就没有中国古代文化的辉煌灿烂，汉字因谐音而显得更有魅力。 关于谐音，可以说对于中国古代的诗歌影响巨大，如若没有谐音，诗歌定会黯然失色许多。在谐音的诗歌中，又以爱情诗歌居多。对于有关于爱情的诗歌，很多时候都会以谐音代替。由于古代的男女还不是那么开放，而其中却又不乏忠情的痴男怨女，很多时候只能寄情于诗歌，另一方面也显示了美好的愿望，营造了美好的意境。例如 春蚕到死丝（思）方尽，蜡炬成灰泪始干。 东边日出西边雨，道是无晴（情）却有晴（情）。 江南可采莲，莲叶何田田。低头弄莲子，莲子清如水（怜子情如水）。 无不表现了诗人的美好愿望与对伊人的思念与美好想象，可以说将自己的满腔思念都倾诉的淋漓尽致，更诉出了自己内心无尽悲苦。而谐音那种似有还无、隐约的朦胧美更是撩拨人的心弦，更能激起人们的美好想象。 谐音在一些对联中也会有体现，如 二猿断木深山中，小猴子也敢对锯（句） 一马陷足污泥内，老畜生怎能出蹄（题）。 狗啃河上（和尚）骨 ——苏轼 水流东坡诗（尸） ——佛印 向阳门第春常在 --苏 轼 积善人家庆(罄)有余(鱼) --佛 印 谐音是个比较有意思的文化现象，首先它比较隐晦，不易被读出或理解到，所以对于很多乍一看没什么太多意思的诗歌或是对联就要考虑谐音了，而谐音又有很多，具体是哪些字谐音就要看读者的文化造诣了，另一方面，谐音又比较有意思，如若诗人写出来一谐音诗或是有一谐音对联却没人读出来，那诗歌或对联就完全失去意义了，而对于一些非专门研究汉字的人来说，如果自己读出来了诗人的谐音并理解出来了诗人想要表达的意思或是读懂了对联，就犹如自己一个人解出来了一道很难的数学题，特有成就感。 提到谐音，自然就会牵扯到意象。意象就是作为一个本物，在诗歌中或文章中会被赋予特定的意义，抒发自己的情怀。例如提到月就会想到思乡怀人，如李白的“举杯邀明月，对影成三人”。提到菊就会想到清高的人格以及隐逸的生活，如陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”。提到梅花就会想到坚忍的性格，如陆游的“零落成泥碾作尘，只有香如故”。提到松就会想到孤单坚强，不畏逆境，如论语中的“岁寒，然后知松柏之后凋也。”提到柳就会想到依依惜别，如王维的“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。”提到乌鸦，就会想到一派苍凉悲壮之景，如马致远的“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”。提到鸿雁，就会想到思乡怀亲、羁旅之悲，如晏殊的“红笺小字，说尽平生意。鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄”。意象作为古代文化的一部分，可以说也是中国所特有的，具有深远意义，特别是在鉴赏古代诗词、了解诗人生平时，可以在一定程度上作为参考依据。 其实无论是谐音或是意象，主要都是在诗歌中有所体现，作为中国古代汉字文化的集中体现，诗歌代表了一个时代的文学最高成就， 当然也是汉字文化成就的代表。 接下来总体说说诗歌。 《诗经》作为我国第一部诗歌总集，其中包含了自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌一共311篇，即使在现在仍在诗歌中占有很高地位，其中的《蒹葭》、《关雎》、《桃夭》、《子衿》等诗歌更是脍炙人口，在现代仍会有很多人吟诵，接下来就是《楚辞》，以伟大爱国诗人屈原为代表，产生了楚词这一诗歌形式，对后代的诗歌文化产生了深远影响。随着诗歌的不断发展，到了唐宋时期达到了顶峰，李白、杜甫、王昌龄、刘禹锡、李