孟子寡人之于国也.pptVIP

百家争鸣 孟母三迁 孟母断织 孟子简介 孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。他受业于孔子的孙子子思，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出“民贵君轻”、对人民作一定的让步、反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成《孟子》。 《孟子》简介 《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。《孟子》与《论语》同是语录体散文，但与《论语》相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。 《孟子》比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。 今日作业： 完成《导与练》42-43页的语基梳理 整体感知 1、你能从第一段看出梁惠王的理想吗？ 2、梁惠王对他的国家尽心了吗？ 3、孟子如何看待梁惠王的移民移粟措施？孟子是以什么方式来说明这个问题的？ 4、孟子认为怎样才能使民加多？ 5、孟子的“仁政”的具体内容是什么？ 梁惠王提出民不加多的疑问,背后的真实想法是什么? “仁政”的具体内容是什么?这两段内容有何异同？ 最后一段在全文中有什么作用？ 写法探讨 1、从内容上看，全文三个部分的结尾有何特点？ 结构严谨 从形式上看，全文主要采用哪些修辞手法，有何作用 善用比喻 气势充沛 孟子的“仁政” 由孔子的“仁”到孟子的“仁政” “仁政”思想的内核 1、民本：“民为贵，社稷次之，君为轻” 2、民主：尧荐舜于天，而天受之；暴之于民，而民受 之。”“人皆可以为尧舜 ” 3、民反：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心，君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”“贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。” 4、民意：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤。然后察之，见贤焉,然后用之。” 5、民生：“省刑罚，薄税敛。”“不违农时”“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧”“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。” 孟子的思想有何现实意义? 不以规矩，不成方圆。 虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。 生于忧患而死于安乐也 。 乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧 。 鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。 天时不如地利，地利不如人和。? 人皆可以为尧舜 君子不怨天，不尤人。? 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。? 养心莫善于寡欲。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 仰不愧于天，俯不怍于人 尽信《书》，不如无《书》。 穷则独善其身，达则兼善天下。 文言知识梳理 1、通假字：无—毋 颁—斑 涂—途 2、古今异义：河 3、词类活用： 名作动：鼓 树 衣 王 4、一词多义：数 发 直 兵 胜 5、虚词：于 之 以 6、固定结构： 7、文言句式： 宾语前置：未之有也 状语后置：申之以孝悌之义/是何异于刺人而杀之 8、成语、名句 ： 五十步笑百步 谨庠序之教，申之以孝悌之义……然而不王者，未之有也。 * * 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟（sù）于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 　　 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳(yè)兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？” 　　 曰：“不可！直(zhí)不百步耳，是亦走也。” 　　 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。 　　 “不违农时，谷不可胜食也;数（cù）罟（gǔ）不入洿（wū)池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧（sāng）死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。 　　 “五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣（yì）帛矣。鸡豚狗彘(zhì)之畜（xù），无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠（xiáng）序之教