一起鉴赏则天的升仙太子碑原拓本.doc

武则天的“飞白体”，飘逸灵秀....(记忆升仙太子碑)亲爱的朋友，你好！我是邓宏贝，中原拓拓文化传播有限公司的创始人。洛阳人氏，现在郑州，玩拓是我的爱好；当然成为一流的拓片玩家，一直是我所追求的目标。秉承“让广大碑帖收藏者，能够放心地收藏到‘物美价优’绝真原拓”为使命，尽而提供满意的服务保障。我为什么要一流的拓本、字画玩家呢？2003年，来郑州，在河南职业技术学院学习，我的专业是室内环境设计；在学校素描和水粉是我们的必修课，整天沉浸在线条和色彩之间；因为我们是高中考入的大学，毕竟也经过了很多年的国学教育，对文化方面本身很有优势；大学经过美术艺术的熏陶，对字画、碑帖越发有深厚的兴趣。上学期间的休息日最常去的地方就是郑州淮河路的古玩城，城东路的升达艺术馆，河南博物院等艺术的集中地；后来开始玩拓片，也是见过很多名碑名贴，感到中国文化的厚重，艺术的博大精深；毕业后，一直在传统行业工作，工作没有自由，6：30起床，1个小时的车程，打卡，按部就班的工作，时不时领导过来监督，中午休息2个小时，下午工作到6点；这些作为上班族，也很正常；而问题是游戏才刚刚开始。我是做商务的，所以晚上要开当天总结会，会议到7点左右，接下了，要为明天的工作做准备，查资料，在网上查2个小时左右，我感觉工作太没有自由、太约束；我想如果我的工作能和我的兴趣结合起来，就不会有很多职业倦怠，做自己喜欢的事情，也就更有热情度。更是因为只有成为行业的一流专家，才能对本行业产生最大的影响力，自己也能获得最大的人生价值！！而拓本承载着太多的文化价值：史料价值。宋欧阳修《集古录》自序称：“因并载夫可与史传正其阙谬者，以传后学。”文学价值。叶昌炽《语石》卷六《碑版文体》之一：“金石刻词，昭示无斁。秦汉诸碑，炳焉与雅颂同文。3、 文字学和书法价值。历代碑刻，有古文、篆、隶、楷各种字体，而且保存了数量相当大的别体字，秦公、刘大新在前人基础上辑《广碑别字》收入碑刻中的别体字字头3450余个，重文别字21300余个。这是研究汉字发展演变的重要资料。至于书法，临摹古代碑刻拓本，更是习用的方法，从《石鼓文》到汉隶，到魏碑，到楷书、行书、草书，可说各体俱备。历史上又有许多集刻法帖，容庚《丛帖目》有系统著录，大都是为书法临摹之用。4、 经学和宗教史料。我国儒家经典有刻石的传统，东汉刻《熹平石经》以后，有魏《三体石经》、唐《开成石经》、五代《蜀石经》、北宋《二体石经》、南宋《御书石经》、《清石经》等，现唐、清石经完好保存，其余有残石存世。研究历代石经，成果很多，是经学和金石学的交叉学科，一向很受重视。近来偶得升仙太子碑绝真原拓一副，愿与拓本藏家分享。升仙太子碑简介：在今天河南省洛阳东南40公里处偃师市府店镇南，有一座海拔仅308米的小山——缑（gou）氏山。俗话说：“山不在高，有仙则名”，缑氏山之所以得享大名就与两位传说中的神仙有关。一位是西王母，她曾在缑山修道。因她姓缑，该山因名缑氏山，后简称缑山。另一位是周灵王的太子晋，又称王子乔、王子晋。据《国语·周语》记载：灵王二十二年（公元前550年），谷、洛两水同时暴涨，危及王宫，灵王拟堵谷水使东流以保王宫。太子晋以为堵水虽可保护王宫而害民，因行谏阻，並谏以治国之道，灵王怒而废黜太子。人们悲其不幸，遂编造出种种传说，说他升仙去了。汉刘向《列仙传》卷上记载：“王子乔者，周灵王太子晋也。好吹笙作凤凰鸣，游伊洛间，道士浮丘公接以上嵩高山。三十余年后，求之于山上，见桓良曰：‘告我家，七月七日待我于缑氏山头’。至时，果乘白鹤驻山头，望之不得到。举手谢时人，数日而去。”由于他在缑氏山之巅驾鹤升仙，因而缑氏山就与太子晋驾鹤升仙结下了不解之缘。正因为此，缑氏山在历史上享有了福地的美誉，根据《渊鉴类函》记载的道家天下72福地中，缑氏山被列在第60位。　　而今天我们登临缑氏山的时候，往往被耸立在这里的一座高大的丰碑所吸引，这座碑龙首龟趺，首身一体，高6.70米，宽1.55米，厚0.55米，座高1.30米，通高8米。碑文共33行，2178字。它就是著名的升仙太子碑，而碑文的作者和书写者就是大名鼎鼎的女皇武则天。武则天为什么对升仙太子王子晋情有独钟呢？原来晚年的武则天和历史上的其他皇帝一样希望长生不死，永享天下，于是逐渐痴迷道教。武则天的侄子武三思为了讨好姑母，就将武则天宠爱的宠臣张昌宗附会为王子晋后身，并且写诗来歌颂，武则天十分高兴。自此以后，命张昌宗在宫中以仙人王子晋打扮，披羽衣，吹箫，骑木鹤，奏乐于庭，模仿王子晋升仙的样子。不仅如此，武则天还专门在缑氏山上为王子乔立庙，祭拜这位仙人。　　圣历二年（699年）二月，年已76岁的女皇武则天，驾幸嵩山经过缑氏县，登缑山，谒升仙太子庙。此情此景令女皇感慨万千，在回到洛阳后她撰写了升仙太子碑文，令镌于贞石。然而据碑阴的题记记载：神龙