演绎人物介绍三国.ppt

2、“拥刘反曹”的思想实质 以行仁义的刘备为正统，以行暴政的曹操为异端；以南方为正统，以北方为篡位，这是当时的南宋时期以及元代的民族精神的反映。而且这样一变，就给刘备这一方增加了悲剧的力量。 （三）道德悲剧意识 用“道德价值”去压制、克服“政治利益”，决定了蜀汉悲剧的不可避免。 刘备悲剧： “仁”辞荆州而备受困扰；“践义”伐吴而造成彝陵惨败。 关羽悲剧： “义”释曹操，认敌为友，贻误战机；傲视东吴，化友为敌，酿成失荆州、走麦城、被擒俘、遭杀戮悲剧。 诸葛亮悲剧： “才”与“德”矛盾而以“德”为先，使事业受阻；“生命”与“奉献”、“天命”与“人事”矛盾而选择后者， “知其不可为而为之”，鞠躬尽瘁，积劳成疾， “出师未捷身先死”。 我只想说些这个ppt的真是找骂，完全是智商不够用。 第三节 《三国演义》的艺术成就 一、通过惊心动魄的政治、军事斗争，塑造了一系列鲜明生动的人物形象。《三国演义》在人物形象塑造方面实有重大的进步。 “三绝” 毛宗岗《读三国志法》： 吾以为《三国》有三奇，可称三绝。诸葛孔明一绝也，关云长一绝也，曹操亦一绝也。 诸葛亮 智 绝 诸葛亮——”智“的代表 第35回水镜曰：“关、张、赵云，皆万人敌，，惜无善用之之人。若孙 乾、糜竺辈，乃白面书生，寻章摘句之流，非经纶济世之才也。 （一)诸葛出山 1、水镜曰：公闻荆襄诸郡小儿谣言乎？其谣曰：八九年间始欲衰，至十三年无孑遗。到头天命有所归，泥中蟠龙向天飞”。 毛宗岗评：“泥中龙”、“池中龙”、“波中龙”，凡写无数“龙”字，总只为引起“伏龙”一人而已。 毛宗岗：读《三国志》者，必贪看孔明之事，乃阅过三十五回，尚不见孔明出现，令人心痒难熬。 至36回“元直走马荐诸葛”中才由徐庶亲口说出“伏龙”即诸葛孔明。 2、三顾茅庐 见石广元、孟公威而以为孔明； 见诸葛均、黄承彦而以为孔明； 见单福作歌而以为孔明； 见崔州平而以为孔明； 闻报水镜来而以为孔明； 毛评：正如永夜望曙者，见灯光而以为曙也，见月光而以为曙也，见星光而又以为曙也。又如旱夜望雨者，听风声而以为雨也，听泉声而以为雨也，听漏声而又以为雨也。《西厢》曲云：“风动竹声，只道金珮响；月移花影，疑是玉人来。 二、赤壁之战 第43回（诸葛亮舌战群儒　鲁子敬力排众议）到第50回（诸葛亮智算华容 关云长义释曹操），小说用了8回的篇幅写“赤壁之战”。 这既是为了充分的表现这场在中国历史上的著名战役，突出这场战役在“三国鼎立”中的关键作用；也是为了充分展示诸葛亮的“智绝”。 舌战群儒，智激孙权和周瑜，草船借箭，定计火攻，七星坛祭风，智算华容。 周瑜只是诸葛亮的侧面陪衬，蒋干中计、苦肉计都被诸葛亮识破，此后三气周瑜，周瑜仰天长叹：“既生瑜，何生亮” 料事如神，谋略超人；下知地理，上晓天文。深谙政治，精通军事，善于外交。 三、六出祁山 空城计；造木牛流马；死诸葛吓走生仲达等。 司马懿屡屡称诸葛亮是“天下奇才”，“吾不如孔明也”。 诸葛亮临终前说：吾本欲竭忠尽力，恢复中原，重兴汉室，奈天意如此，吾旦夕将亡矣。 作者的理想是仁政、明主、贤相、英才相结合的理想社会。但这个理想在强大的“天意”面前被击得粉碎，表现了作者对理想的幻灭，道德的失落，价值的颠倒所感到的一种困惑和痛苦。 诸葛亮最后壮志未酬，饮恨而终，成了一个悲剧性的人物。在诸葛亮身上，寄予了作者的理想。 三国演义 诸葛亮 刘 备 曹 操 关 羽 张 飞 赵 云 周 瑜 一壶浊酒喜相逢 古今多少事 都付笑谈中 第一节《三国演义》的成书过程、作者、版本 原名:《三国志通俗演义》，分为二百四十则。 毛纶、毛宗岗。 首先把名字由《三国志通俗演义》改为《三国演义》，原来小说的二百四十则，改为一百二十回，并对回目加以修改。 《三国演义》的成书 （一）正史的材料。 西晋陈寿撰写的《三国志》以纪传体形式记述了三国的主要人物及其事迹。陈寿之后130年，南朝刘宋裴松之为之作注。裴注引用魏晋人的著作达210余种，资料详细，多采轶闻。 （二）民间传说 三国故事在晋以后就在民间流传，杜宝的《大业拾遗记》中说隋炀帝观看水戏，其中就有刘备跳檀溪的情节。 到了唐代，三国故事家喻户晓。李商隐的《娇儿诗》里有“或谑张飞胡，或笑邓艾吃” 到了宋代就出现了专门说三国故事的说书艺人：霍四究。《东坡志林》里还记载了街上小儿不听话，给钱让他们去听说书，说到曹操败，则欢欣鼓舞，说到刘备败，则叹息。 （三）戏曲小说 戏曲： 宋金元院本、杂剧中，有很多三国故事剧作。像《赤壁鏖兵》、《关大王单刀赴会》、等等。这些剧本对三国故事都有所发展。 小说： 元至治年间《新全相三国志平话》，