中国文化第五章胡汉、中印文化的融合(上)资料.ppt

中国文化史 第五章 胡汉、中印文化的融合（上） 本章主要内容 导言 一 魏晋之际的文化变革 二 玄学与魏晋风度 三 胡、汉文化的融合互补 四 南、北文化的差异与整合 一 魏晋之际的文化变革 分崩离析的时代 秦汉至南北朝文化特征的演变 世族政治 魏晋至中唐的贵族社会 贵族政治的文化取向 中国文化进入“亚洲之中国”阶段 导言 “天下大势，分久必合，合久必分”，国家政治如此，文化进程也大体如此 。 殷商西周 （一元官学）——东周（多元私学）——秦汉帝国（大一统帝国文化）——魏晋南北朝（多元文化走向）——隋唐帝国（胡汉、中印融合后新的文化一统） 《后汉书·樊宏传》 樊宏字靡卿，南阳湖阳人也，世祖之舅。其先周仲山甫，封于樊，因而氏焉，为乡里著姓。父重，字君云，世善农稼，好货殖。重性温厚，有法度，三世共财，子孙朝夕礼敬，常若公家。其营理产业，物无所弃，课役童隶，各得其宜，故能上下戮力，财利岁倍，至乃开广田土三百余顷。 门阀制度 2.门阀制度：魏晋南北朝政治生活中最重要的现象，是士族门阀制度的存在。“九品官人”的制度，庶族在政治上出路艰难；寒士的呼声。 “上品无寒门。下品无士族” 左思《咏史》其二：“郁郁涧底松，离离山上苗。以彼径寸茎，荫此百尺条。” 秦汉至南北朝文化特征的演变 大一统的中央集权官僚政治，是先秦以来种种政治模式和社会理想的一个历史选择 。 汉帝国集权政治崩溃，门阀制度和贵族政治（或谓士族政治）成为此后几百年间一大特征。 魏晋以降，在经济、政治、军事、文化各方面都为之一变，呈现出有别于秦汉的时代特征 。 世族政治 世家大族主导社会，自有其经济和社会基础。 庄园式自然经济占主导地位，在其庄园内自成社会，经济自给自足 脆弱的朝廷不得不依靠并拉拢豪族，国家政权靠地方豪强和高门大族展开运作，导致权力分散、豪族轮流专政的“恶性循环”。 世族政治的现象均为秦汉时期所未见者，在某种程度上，可谓是对两汉国家集权官僚政治的一种“倒退”，是对先秦宗法社会的一种“复归”，这或许可以从文化的重演中得到部分解释。 分崩离析的时代 东汉末年的黄巾起义和董卓之乱，是一个分崩离析时代的开端。 胡人进入中原——魏、蜀、吴三国鼎立——西晋统一——南北朝 中国文化进入“亚洲之中国”阶段 胡族内迁、政治割据和汉族政治中心的南移，所产生的客观效果是：第一，促进了中国南方尤其是江南地区的开发；第二，促进了胡汉民族的大融合，各胡族很快实现汉化，同时汉族也广泛吸收胡族文化中的新鲜血液。 与周边胡族文化的互动，与南亚印度文化的互动，将中国文化推进到“亚洲之中国”阶段。 魏晋南北朝的分期 东魏→北齐 汉　魏　　　　北方十六国→北魏　　 末　蜀　西晋　　　　　　　　　　西魏→北周 建　吴　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 安　　　　　　南方东晋　→宋→齐→梁→陈　　 ↓　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 * 隋↓　 （196）………（约400年）………………..（589） 魏晋南北朝的时代特征 1.大分裂大动荡。 一是全国长期分裂。 二是政权更迭频繁。统治集团争夺权力, 许多文人被卷入政治斗争而遭到杀戮。 三是社会动乱。 四是民族矛盾尖锐。——“魏晋之际天下多故，名士少有全者”（《晋书·阮籍传） 魏晋至中唐的贵族社会 这是一个领主贵族制和官僚贵族制的社会，同时又是一个文化贵族制的社会。 政治力：贵族大官僚可以左右朝廷政治，影响士人的文化取向。 影响力：一方面来源于其经济上的独立性和政治、军事方面的强悍力量，另一方面也来源于他们自己的文化人格。 贵族政治的文化取向 “山岳崩溃”式的社会离析，走马灯式的改朝换代，更令人“悟兴废之无常”。 这与乐观进取的秦汉文化精神全然另成格调。文化由社会转向个人，由外部转向内部，对个人生命意义和心性情理的探求，给此后几百年间玄学和佛学的高涨留下了充分的空间。 建安风骨 建安乃汉献帝年号（196-219），建安风骨指汉末建安时期（196-232），以曹氏父子和建安七子为代表的一批诗人，在他们的诗歌创作中，继承汉乐府关注现实的传统，一