国家利益与公民利益2015.doc

关于国家利益与公民利益之冲突 1 “人必须不断为社会牺牲自己。”他说。 “为什么?”我劈头直问。 “你这‘为什么’是什么意思？——社会的福祉难道不是人全部目的和使命所在吗？” “但是，人人牺牲而无人得其所乐，社会又谈得上什么福祉？” 【俄罗斯】赫尔岑《往事与随想》 2 西塞罗：人民的利益就是最高的法则 赫尔岑的回答： “作为社会最真实单位的个人一再地被当作祭品而献祭于某种抽象观念、某个集合名词、某面旗帜，却从未有人试图发问：此种牺牲的目的究竟何在？” “将个人屈从于社会——不管是屈从于人民、屈从于人类，还是屈从于思想，那都是在将活人当祭品。” “人民利益原则从来就是个‘罪恶’原则，是最大的暴虐；接受这个原则，就是将个人自由牺牲于某种巨大抽象物，就是接受暴政，因为它总是走上一条最终必然导致‘吃人’的道路。” 3 我们应该对“人民（集体、国家）利益”保持必要的警惕与追问精神，我们必须有独立的思考与怀疑。我们可以追问： 我们为什么要有国家与集体？ 最基本也最正直的回答应该是：国家与集体的组成是为了保障全体公民的生存、发展与实现对幸福正义的追求。任何试图破坏这种追求的力量都是反人性的、非正义的力量。 我们的权利边界在哪里？ 如果前提是：国家、集体利益的真正实现必将是正义的实现，必将是全体公民利益的实现。那么，国家、集体的权力必然是有边界的，必然是在坚决捍卫公民个人权利的基础上的，那么，请问：边界在哪里？公民的生命权、财产权、迁徙权、追求幸福的权力、免于恐惧与匮乏的权力是否应当作为最基本的权利边界？如今，有谁来捍卫我们的边界？那些本来应该为民众利益驻守边界的人怎么变成了我们生存与财产的侵略者？ 对国家、集体力量变质异化的警惕 国家、集体的力量说到底是由某些人来执行来完成的，这些人是谁？他们是由谁授权的？这些授权的过程我们有选择、监督并且要求纠正错误的权力吗？我们怎么保证这些执行人是真正的国家与集体利益的代表，而不会沦为某些利益集团或权力集团用来达到他们个人私利的代表与工具？ 我们必须有保卫自己的权力 我们不能交出我们的所有。我们还必须有防身的利器。而我们保卫自己的正义途径是：我们必须有监督权，有表达权，有实现合法要求的权力通道。 最后的结论 1.权力不能无限的膨胀。权力必须始终保持对权利的敬畏。权力必须是在权利的基础上实现的。 2.我们是公民，不是臣民，不是奴民，我们必须是我们正义边界的守护者。 3.国家伟大在于尊重每个生命权利的合法实现。生命美丽，国家才能美丽。我们对于国家的热爱正是建立在这样一个最基本的前提条件之上的。 4.我们在学习的过程中，必须对我们文化中所传达的思想保持足够的清醒认识。文化中的某些貌似正确的思想有可能是带毒素的基因分子。 柳永词两首 《望海潮》 读词前奏 （1）关于柳永 官二代 仕宦之家 失意落拓之人 宋代流行乐坛的天王巨星（婉约派的四大巨星之一） （2）这是一首什么词？即，其写作对象与目的是什么？ 投赠之作 干谒之作 写作对象：官员、高级官员 写作目的：通过赠作，以期引起高官的认同、欣赏，从而达到召见、提拔、获得名声的目的。 （3）本词中的投赠对象是谁？最终结果达到了没有？ 孙何 两浙转运使 （4）既然是投赠之作，那么一定是说好话。作者会说哪些好话？ 作者是怎么写的 （1）本词的“词眼”是什么？“词眼”说明了本词将从哪些角度来写？ “形胜” “繁华” 自然环境之优美 经济繁华、社会和谐 （2）具体的写法 上片（阕）：写自然秀美，经济繁荣 东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华（总写） 烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家（分写“繁华”） 云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯（分写“形胜”） 市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢（分写“繁华”） 下片：写百姓安居乐业及官员游赏 重湖叠巘清嘉。有三秋桂子，十里荷花。（写西湖与美景） 羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。（写百姓安乐） A千骑拥高牙。乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。（写官员游乐） B异日图将好景，归去凤池夸。（写祝语） 注意理解：AB两处的潜台词含义 预备资料： （1）关于户口与经济繁荣 南昌府：18.7万 开封府：18.3万 长沙府：17.5万 杭州府：16.4万 福州府：11.4万 （2）关于欧阳修《醉翁亭记》 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者 应，伛（yǔ）偻（lǚ）提携（xié)，往来而不绝者，滁（chú）人游也。临溪而渔