姓氏略考邝旷姓姓氏渊源.doc

姓氏略考 邝 旷 姓 姓氏渊源 邝(旷)[鄺、曠，读音作kuàng(ㄎㄨㄤ)，亦可读作huāng(ㄏㄨㄤ)]相关的古体汉字显示不出来者，请安装国家出版行业标准字符集《方正超大汉字集库》。 ?一.姓氏用字： ?二.姓氏渊源： 　　第一个渊源：源于姬姓，出自春秋时期晋国师旷之后，属于以先祖名字为氏。 　　著名宋朝姓氏大家邓名世(字元亚)在《古今姓氏书辨证》中记载：“风俗通云：师旷之后。宋潭州旷元则，曾孙湜：绍兴二年进士。” 　　师旷，姬姓，本名姬旷，字子野，通称“师旷”，冀州和阳人(今河北邢台南和)，是春秋后期著名的晋国音乐家，活动在周简王姬夷十四年～周景王姬贵十三年期间(晋悼公姬周、晋平公姬彪执政时期，公元前572～532年)。 　　“师”是古代一种社会地位的称谓，本义并非官职称谓，实际上是奴隶制社会中世人对专职服侍贵族的大奴才的敬称。例如，有一种专职服侍和教授奴隶主子孙们各种知识的奴仆，就称作“老师”，“老”为对年长者的敬语，一直沿用至今；当时地位最高的王室音乐家名字前也常冠以“师”字。在后来的历史地位评价中，“师”者在社会的三六九等级中均属于下九流之末，政治地位不抵“匠”，因而被鄙称为“老九”，说明其社会地位所在。“师”者既是历朝历代统治者维护统治的基石，也是历代统治者踏在脚底的“治垫”，中外古今，概莫能外。因此，所有的为“师”者当应明了自己的社会地位，不要昏头。 　　师旷，其人天生眼盲，常自称“暝臣、盲臣”。尽管他是盲人，但其听力超群，有很强的辨音能力。 　　师旷的音色感非常丰富，不仅熟悉琴曲，并善用琴声表现自然界的音响，描绘飞鸟飞行的优美姿态和鸣叫。在汉朝以前的历史文献中，常以师旷的名字来代表音感特别敏锐的人。例如在史籍《淮南子·汜论训》中就记载说：“譬犹师旷之施瑟柱也，所推移上下者，无尺寸之度，而靡不中音”。在典籍《周书》中也记载：师旷不仅擅琴，也会鼓瑟。 　　师旷还通晓南北方的民歌和乐器调律，在史籍《左传》中记载：“晋人闻有楚师，皆惧，而师旷曰：‘不害！吾骤歌北风，又歌南风。南风不竞，楚必无功！’” 　　在晋悼公姬周执政时期(姬纠，公元前572～前558年在位)，卫国君主卫献公姬衎(公元前576～前558年在位)因暴虐荒淫而被国人赶走，晋悼公却认为卫国的民众们太过份了。师旷则反驳说：“一个好的君主，民众当然会拥戴他，暴虐之君则使人民绝望，那么为何不能赶走他呢？”晋悼公听了觉得很有道理，于是又向他问起治国之道，师旷对晋悼公只简言了两个字：“仁义！”这对后来孔子在斧正“仁”的哲学含义时有极其重要的启迪作用。 　　当时齐国很强盛，执政的齐景公姜杵臼(公元前547～前490年在位)也曾向师旷问政。师旷就此提出了“君必惠民”的政治主张。可见，师旷是一个具有强烈民本主义思想的人，故而他在当时深受诸侯及民众的敬重。 　　战国初期的史学大家左丘明在《左传》中还记载：周灵王姬泄心的太子叫姬晋，幼有成德，聪明博达，温恭敦敏。当时谷、雒水斗(水灾)，将毁王宫，王欲壅之。太子晋谏，以为不顺天心，不若修政。晋平公姬彪(公元前557～前532年在位)就派遣大夫叔誉聘于周王室，见到太子晋后与之相谈，五称而三穷，逡巡而退。 　　叔誉回来后就告诉晋平公：“太子晋行年十五，而誉弗能与言，君请事之。” 　　晋平公很惊奇，便派遣大贤师旷去见太子晋。太子晋与师旷交谈后，深感师旷服德，遂与相结。 　　太子晋问师旷：“我听说您能知人寿之长短？” 　　师旷严肃回答道：“女色赤白，女声清汗，火色不寿。应少贪女色！” 　　太子晋叹道：“对呀。不过我三年后将升天，您说的贪色之警与我无干。”三年之后，太子姬晋果然病逝。 　　孔子知道此事后感叹：“惜夫！杀吾君也。” 　　师旷认为，人们可以通过音乐来传播德行。到了晚年时，师旷已精通星算音律，还撰述了《宝符》一百卷，在明、清两朝的琴谱中，《阳春》、《白雪》、《玄默》等乐曲的解题均为师旷所作。 　　师旷虽然仅仅是一名乐官，一生均在晋国王宫中生活，但他的地位不同于一般乐工，他对政治有自已的独到见解，敢于在卫国君主面前发表自已的意见，也提出了许多治国主张。 　　有一次，晋平公铸造了一口大钟，师旷听到大钟的音调不准，就直言相告，但晋平公因师旷目盲而不相信。后经另一名著名的卫国乐师师涓证实，其音就是不准。事后，晋平公感叹师旷生来就眼瞎，饱受昏暗之苦，但师旷却正颜坦述天下有五种更可怕的昏暗：“其一是君王不知臣子行贿博名，百姓受冤无处伸；其二是君王用人不当；其三是君王不辨贤愚；其四是君主穷兵黩武；其五是君王不知民计安生。”他还曾用琴去撞击晋平公，以规劝晋平公勿沉缅于个人享受。由是，师旷得到了晋平公的真正尊敬。 　　不过，师旷虽然具有非凡的音乐才华，但在乐理上却比较保守。晋平公喜欢新乐，曾听卫国乐师师涓演奏新曲，而师旷当场即攻击师涓所奏的是“