笔记之中国文化概论.doc

一．绪论 “文”的本义，指各色交错的纹理。 “物相杂，故曰文”出自《易·系辞下》。 “五色成文而不乱”出自《礼记·乐记》。 “文，错画也，象交文”出自《说文解字》。 “化”，本义为改易、生成、造化。 “圣人观乎天文，以察时变；观乎人文，以化天下。这句话出自《易》。文和化并联使用最早见于此书。 在中国典籍中，最早把“文化”二字合在一起用的书是《说苑》（西汉时）的“文化不改，然后加诛”。 文化的实质性含义是“人化”或“人类化”，是人类主体通过社会实践活动，适应、利用、改造自然界客体而逐步实现自身价值观念的过程，体现在自然面貌、形态、功能的不断改观，更反映在人类个体与群体素质的不断提高和改善。 凡是超越本能的、人类有意识地作用于自然界和社会的一切活动及其结果，都属于文化；“自然的人化”即是文化。 对文化的结构解剖，有两分说，即物质文化和精神文化；有三层次说，即物质、制度、精神；有四层次说，即物质、制度、风俗习惯、思想与价值；有六大子系统说，即物质、社会关系、精神、艺术、语言符号、风俗习惯。 广义的“文化”，着眼于人类与一般动物、人类社会与自然界的本质区别，着眼于人类卓立于自然的独特生存方式，其涵盖面非常广泛，所以又被称为“大文化”。 广义的文化包括四个层次：一是物态文化层，由物化的知识力量构成，是人的物质生产活动及其产品的总和，是可感知的、具有物质实体的文化事物，构成整个文化创造的基础。二是制度文化层，由人类在社会实践中建立的各种社会规范、社会组织构成。包括社会经济制度、婚姻制度、家族制度、政治法律制度、家族、民族、国家、经济、政治、宗教社团、教育、科技、艺术组织等。这一部分文化成果虽然不直接与自然界发生关系，但它们的特质、发育水平归根结底是由人与自然发生联系的一定方式所决定的。三是行为文化层，以民风民俗形态出现，见之于日常起居动作之中，具有鲜明的民族、地域特色。四是心态文化层，由人类社会实践和意识活动中经过长期蕴育而形成的价值观念、审美情趣、思维方式等构成，是文化的核心部分。 人类高于动物的一个根本之处就是他们在创造物质财富的同时，又创造了一个属于他们自己，服务于他们自己，同时又约束自己的社会环境，创造出一系列的处理人与人相互关系的准则，并将它们规范化为社会经济制度、婚姻制度、家族制度、政治法律制度，家族、民族、国家，经济、政治、宗教社团，教育、科技、艺术组织等等。 心态文化层可细分为社会心理和社会意识形态两个层次。 社会心理是人们日常的精神状态和思想面貌，是尚未经过理论加工和艺术升华的流行的大众心态，诸如人们的要求、愿望、情绪等。社会心理较直接地受到物质文化和制度文化的影响和制约，并与行为文化交融互摄，互为表里。 社会意识形态是指经过系统加工的社会意识，往往经由文化专家的理论归纳、逻辑整理、艺术完善、并以著作、艺术作品等物化形态固定下来并跨时空传播。 根据与社会存在关系的疏密程度，可将社会意识形态区分为基层意识形态和高层意识形态，前者包括政治理论、法权观念等，后者包括哲学、文学、艺术、宗教等。（注意：基层政法） 基层意识形态与社会存在保持着密切联系，是经济基础的集中体现，但它的产生和发展仍然要经过社会心理这一中间环节起作用；高层意识形态是更高的更远离物质经济基础的意识形态，具有较强的独立性，但它与社会存在之间的中介是社会心理和基层意识形态。 狭义的文化排除人类社会——历史生活中关于物质创造活动及其结果的部分，专注于精神创造活动及其结果，主要是心态文化，又称“小文化”。 1871年，英国文化学家泰勒在《原始文化》一书中提出了狭义文化的早期经典界说，即文化是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体。 在汉语系统中，“文化”的本义是“以文教化”，属于“小文化”范围。毛泽东说的“一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映”也属于狭义文化。 民族性、国度性是文化的重要属性之一。 中华民族是中国文化的创造主体。 中国文化的基本内容包括：语言文字、文化典籍、科技工艺、文学艺术、哲学宗教、道理伦理等。 中国传统文化的历史性和现实性是指中国传统文化是中华民族历史的结晶，不是博物馆里的陈列品，传统文化所蕴含的、代代相传的思维方式、价值观念、行为准则、一方面具有强烈的历史性、遗传性；另一方面具有鲜活的现实性、变异性，它无时无刻不在影响着今天的中国人，为我们开创新文化提供历史的根据和现实的基础。 学习研究中国文化，具有重要的现实意义：有助于更加准确而深刻地认识我们民族自身；有助于更加准确而深刻地认识我们当前的国情；有助于以理性态度和务实精神去继承传统，创造中华民族更加美好的未来。 学习中国文化，一是历史梳理与逻辑分析相结合；典籍研习与社会考察相结合；批判继承与开拓创新相结合。 二．中国文