宫殿坛庙陵墓.ppt

封建社会的宫殿、坛庙、陵墓 宫 殿 坛 庙 4．为强化建筑的高崇、宏大形象，运用了虚扩的手法 祈年殿的殿身并水很大，由于顶上层叠着三重檐的攒尖顶，高度达到38米。以祈谷坛构成的祈年殿三层台基，高出庭院地面约6米，直径达到90.9米。这样宽大的台基和高崇的攒尖顶，大大扩展了祈年殿的整体体量，并形成层层收缩上举的向上动感，成功地表现出与天相接的崇高、神圣气势（图6-2-7）。圜丘自身也只是不很大的三层露天圆台，上层直径23.5米，下层直径54.7米，为扩大它的形象，采用了一圈圆形的内遗墙和一圈方形的外遗墙。内遗墙直径104.2米，外遗墙边长176.6米，墙身都很矮，仅高1米余。这样两重遗墙以少量的代价大大延展了圜丘的建筑分量，取得祭天场所应有的宏大、辽阔气势。 5．在天坛主轴线上，精心组织了极为开扩的观天视野，在圜丘台面上，升高的视点和压低的遗墙，使覆盖这里的天穹显得分外辽阔、高崇。在祈年殿庭院里，三重檐攒尖顶的圆殿兀立在三重宽大台基上，周围的矮墙隐了下去，天穹同样显得特别广阔、高爽。难得的是，除了这两个突出的观天的“点”，天坛还提代了一条突出的观天的“线”。人们行进在长长的丹陛桥甬道上，两旁的柏林压得很低，看天的视野非常开阔，形成了持续感受高阔天穹的独特境界。这样，由圜丘、皇穹宇、祈年殿和丹陛桥组成的天坛主轴线仿佛整个儿飘浮在茂密古柏的绿海之上，不仅显现了宏大的天穹，而且造就了置身超尘世界的幻觉（图6-2-8）。 天坛的这种独特的意境创造，为我们展示了大型组群运用组景式意境构成的成功范例。 太 庙 中国古代的祭祀建筑。形制要求严肃整齐，大致可分为三类： 1、祭祀祖先的庙。中国古代帝王诸侯等奉祀祖先的建筑称宗庙。帝王的宗庙称太庙，庙制历代不同。太庙是等级最高的建筑。贵族、显宦、世家大族奉祀祖先的建筑称家庙或宗祠。仿照太庙方位，设于宅第东侧，规模不一。有的宗祠附设义学、义仓、戏楼，功能超出祭祀范围。 2、奉祀圣贤的庙。最著名的是奉祀孔丘的孔庙，又称文庙。孔丘被奉为儒家之祖，汉以后历代帝王多崇奉儒学。山东曲阜孔庙规模最大。奉祀三国时代名将关羽的庙称关帝庙，又称武庙。有的地方建三义庙，合祀刘备、关羽、张飞。许多地方还奉祀名臣、先贤、义士、节烈，如四川成都和河南南阳奉祀三国著名政治家诸葛亮的“武侯祠”；浙江杭州和河南汤阴奉祀南宋民族英雄岳飞的“岳王庙”和“岳飞庙”。 3、祭祀山川、神灵的庙。中国从古代起就崇拜天、地、山、川等自然物并设庙奉祀，如后土庙。最著名的是奉祀五岳——泰山、华山、衡山、恒山、嵩山的神庙，其中泰山的岱庙规模最大。还有大量源于各种宗教和民间习俗的祭祀建筑，如城隍庙、土地庙、龙王庙、财神庙等。 明嘉靖年间重建。主殿太庙正殿——十一间重檐庑殿，与太和殿属同一等级，尺度稍逊。 北京太庙入口 明代琉璃门 社稷坛 由北面南设祭，与天坛、太庙相反。 曲阜孔庙 一、是现存仅次于北京故宫的巨大古建筑群，历朝官修 二、东汉永兴元年立为国家所立之庙，北宋天禧二年大修孔庙，明弘治十二年毁于火灾，弘志十七年重建。 三、主体建筑: 1、占地：10公顷，南北纵长600米，东西宽145米， 2、建筑：八进院落，620余间 前三进：庭园——引导部分，金声玉振牌坊、石桥、棂星门、圣时门、弘道门、大中门 第四进：奎文阁建筑群；奎文阁——孔庙藏书楼，24.7米，建于明弘治十七年（公元1504年） 第五进：碑亭院（奎文阁与大成门之间）——13座碑亭，皆重檐高阁，形体宏大，金、元各一座，其余为明清所建 第六七进：孔庙主要建筑区——大成殿——供奉孔子的大殿 寝殿——供奉孔子夫人兀官氏牌位 圣迹殿——孔子周游列国的线刻石画120幅 东庑殿、西庑殿——祀奉孔门七十二弟子及历代先贤明儒， 共156人。 第八进：后院 陵 墓 1、陵墓建筑概况 中国因受宗法思想而极其崇拜祖宗和鬼魂。 陵墓的意义 侍奉——“事死如事生，礼也” 《左传》 纪念的意义——每年都要祭祀或祈祷（祭祀意义） 荫庇的意义——兴衰的象征，祖先埋的地方关系到后代的兴衰，是一种风水 观念 强化皇权威势 永恒性的意义——陵墓一般建在地下，具有永恒性，其它地上建筑一般是木建筑，不具有永恒性 2．陵墓的发展过程 陵墓从树开始，树是标志，后发展成为坟包，不仅种树，而且堆土，再以后则夯成两层台，上面再安置建筑物——享堂 （1）沿革 最初——秦汉——山陵 地下部分：商代到汉——木椁室 东汉以后——砖石结构的墓室 地下宫殿——地下部分的发掘和研究能够反映：早期砖石结构资料，古代力学和施工技术水平，防水、排水、