浅析我国古代女性文学发展成因及艺术造诣.正稿doc.doc

浅析我国古代女性文学主体构成成因及艺术造诣 摘要：从短暂的母系结束后社会到鸦片战争，我国一直处在封建社会极端的男权主义统治之下，受这种社会坏境的影响，女性文学也被打上了深深的男性主体意识的烙印。偶尔在文学长河中，一群接受过良好教育的奇女子掀起了一些涟漪，创造了著名的女性文学，为文学的发展做出了不可磨灭的贡献，局限的是这种文学没有脱离男权中心文化的影响。 关键词：女性文学 男权主义 歌妓文学 教育 名媛文学与歌妓文学两大主体的形成及原因。 在古代文坛上，女性作家只是凤毛棱角，至汉魏到中国近代全国女性作家有据可靠的只有四千人左右。而这四千女性作家按照其身份基本上可细分成两大主体: 一种为出身贵族或书香门第，接受过家庭良好教育熏陶的千金小姐，如谢道韫、李清照、上官婉儿等人，另一种为出身卑微，社会地位较低但是却接受过特殊教育的歌妓，如，薛涛、苏小小、柳如是等人。这种非常特殊的主体构成与我国古代封建社会下三纲五常伦理道德有着密不可分的关系。从汉武帝接受董仲舒的建议“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家的礼教，伦理道德就开始在我国的思想文化意识流里占主流地位，《四书》，《五经》成为知识分子首选读本。受儒家礼教残害首当其冲的是女性，她们在“柔顺”的“美德”规范的压制下完全惟命是从，失去了人的主体地位，被异化成没有思想的物品。“女子无德便是才”成为了上至帝王下达百姓奉为圭臬的经典名句，出嫁之前，女子便被要求守在闺房之中，大门不出二门不迈，也不得随便与陌生男子见面。在这种氛围下，人生自由都被限制，那外出求学，获取知识等等就更是与古代女性无缘了。又由于受经济条件的限制，普通百姓家的女儿更是很难接触到书籍等一些文化信源。这样，女性文学家就不可能出现在一些平常百姓家中。因此，女性文学的第一大主体便产生了——贵族名媛。在家人的耳濡目染下，这些“女诗人”有了“知书识礼”的欲望和了解文学、接触书籍的机会，良好的家庭出身使得她们有和平常女子不一样的思维构造和精神追求。像我国古代的四大才女：卓文君、蔡文姬、上官婉儿、李清照都是出生官宦或富商之家。蔡琰，字文姬，又字明姬，她的父亲就是大名鼎鼎的大儒、书法大师蔡邕。谢道韫，咏絮才女，其父是晋安西将军谢奕，著名的政治家谢安之侄女，生于这样的环境加上聪慧，故她在诗词上造诣甚高就不足为奇了。上官婉儿，唐代有名的能臣上官仪之孙女，上官仪被杀之后，随母郑氏配入内库，十四岁便成为武则天的掌文诰，唐中宗时被封为昭容，诗词出众，而且她的诗词风格多与祖父上官仪相似，并将祖父绮丽浮艳的“上官体”发扬光大，由这可知她受家庭教育的影响颇大，她还曾建议扩大书馆，增设学士，代朝廷品评天下诗文，一时词臣多集其门，这种宽广的舞台成为她名留青史的一个重要载体。李清照，其父李恪非为宋代后期礼部员外郎，在文坛上也颇有名望，其母为符祥状元裔，父母都是知书达礼的名望，后嫁给当朝显贵赵掖之的二儿子赵明诚，夫妻俩都爱好文学，收集金石文物，被浓厚的文化氛围所包围。古代四大才女都是名门之后，秉承着良好的家庭教育，有着坚实的文化功底。名媛身份的女诗人在我国古代女性文学中占据着主流地位，取得了很高的成就，尤其是李清照，她的词不仅是女性文坛上的艺术最高峰，在整个文学史上也占有杰出的地位，在那个男权主义社会，她以一个外来者的身份闯进了男性长期垄断的文坛里，并且登上了与男性平起平坐的位子，并且获得了婉约派大家的美誉。第二大主体——歌妓文学家，她们的出现也有着特殊的历史环境。在封建社会里，女性的交流圈子远远小于男性，普通女性所接触到的人物、书籍等也不够她们成为诗人、词人的资本。这就产生了我国古代女性文坛的另一大重要主体——歌妓。作为歌妓，她们可以生活在封建伦理道德之外，与一般的封建平常女子生活经历不一样，可以接触到广泛的社会空间。和“庭院深深”的贵族女子相比，歌妓拥有广泛的交流天地，可以不必去遵守三从四德的道德规范，也不必去严格恪守“妇道”“夫道”。正如陈寅恪在《柳如是别传》中所讲到的身份特殊的歌妓既然被男权、宗法社会剥夺了她们分外看重的的贞节，也就成全了她们“非闺房之闭处，无礼法之拘迁”。她们在道德面前恰好摆脱了封建思想的羁绊。因而，她们处于极端屈辱的境地中却可以在文学方面寻找心灵的慰藉，宣泄对社会的不满，尽情的抒发心中的情怀。一方面，她们由于特殊身份，从小就接受过琴棋书画等艺术方面的教育。声歌袖舞，抚琴操斛，声歌文学为她们必学谋生之术，像唐代名妓薛涛，不仅姿容美艳，性敏慧，而且8岁能诗,洞晓音律，多才艺，声名倾动一时。这样，尽管处于底层，她们却有了接受教育的机会，文化功底也就打下来了。另一方面，古代一些名士，俊才经常流往于青楼乐坊间，歌妓的身份使得她们可以与才子名士相往来。在思想情感上和文化艺术上进行沟通交流。因而，在这种文化土壤的滋润下，她们得心智，才华得到充分的发