第一篇 西方心理学的历史渊源.docx

一、古代西方的哲学心理学思想 （一）古希腊时期的哲学心理学思想（前7——前5） 1、米利都学派（前6世纪） 泰勒斯(约前624－前547) 水是万物的本源，灵魂产生于水，又复归于水 灵魂是种具有活动能力的东西 阿那克西曼德(约前610－前546) 灵魂的本原是“无限者”(unlimited) “无限者”内含着对立物，并处于永恒运动中 提出最早的进化论的观点 阿那克西美尼(约前588－前524） 万物的始基是气，灵魂是气 宇宙是无限的，是有生有灭的，是运动的 2、毕达哥拉斯学派 数及其关系是万物的本源 灵魂分为三部分：理性（脑）、智慧（脑）、情欲（心脏） 3、赫拉克利特（约前525－前475） 火是万物的本源 万物根据逻各斯（即规律）而生成 万物是对立统一的 心理过程包括感知活动与思维活动 原子论学派 恩培多克勒（约前495－前435） 火、土、气、水是万物之根，人的身体由“四根”组成 万物可“同类相知”（人的感觉、思维的形成过程） “同类相知”论 流射说：所有的物体都释放出一种流射，我们的感觉道接受这种流射，从而产生感觉 激扰说：流射被感觉道接受后，进入血液循环，进入心脏，激扰后产生思维 内化说：我们只有通过观察才能认识现实，尤其是要通过内化的副本，思维不能创造新东西，只能重新安排内化了的经验原子 阿那萨戈拉（约前500－前428） 万物的本源是“种子”无限的种子构成无限的世界 “种子”由一种外在物质力量推动，即“心灵” 感觉是两个相反的东西的相互作用（“异类相知”说） 德谟克里特（约前460－前361） 原子是万物的本源以不同秩序和位置结合构成物体 灵魂由活动的原子构成 脑是思想的器官 提出“影象论” 人格在生活和教育中培养 德谟克利特的“影象论” 原子流射出的影象作用于人的感官和心灵，从而产生感觉和思想 感觉伴随主体状态的变化而变化 思想是对真理的认识 5、柏拉图（前427-前347） 世界分为可知的“理念世界”和可见的“现实世界”，现实世界是理念的“影子”、“摹本” 学习、知识、心理的形成都是回忆 灵魂结构说 柏拉图的灵魂结构说 灵魂包括纯理性部分和非理性部分 人的灵魂有三个等级 理性 勇气 情欲 对心理结构的论述（知、情、意的雏形） 柏拉图对心理结构的论述 感觉具有相对性和对比问题 记忆分为感觉的录印和回忆（联想的接近律、相似率） 想象包括切合事物之象与幻象 情感分为愉快和不愉快两种 意志是因需要而引起要求满足的运动 6、亚里士多德（ 前384-前322） 灵魂的本质是生命的原则和生活的动力，与身体不可分灵魂的类别是有机体不同发展水平的功能系列（发生学）灵魂结构的知、意二分法 记忆是所感知的事物留下印记的再生 想象是视听对象不在场时发生的意象 欲望与情感、意志、动作的关系 7、伊壁鸠鲁(前341－前270) 灵魂是物质的，由原子组成，并分布于整个身体 感觉是由外物流出的影象、气流或微粒触及感觉器官的结果 心智有自动的和有意的两种作用 思维依赖感觉，一切感觉伴随有痛苦或快乐情感 奥古斯丁(354－430) 宣传身心二元论 首次提出内省法 首创官能心理学官能心理学 人的灵魂（心理）天生有各种专司心理活动的功能，包括：记忆、理智、意志等。人的灵魂只有一个，但因功能不同，所以各自独立。 意志是心理生活的根本，其他只是意志的表现 （二）西方中世纪的经院哲学心理学思想 1、[意]托马斯?阿奎那(1225－1274) 一切科学要为神学服务 灵魂可以脱离身体而存在 心理活动是灵魂的“官能” 理性认识必须以感性经验为开端，知识源于感觉 2、英国的唯名论心理学思想 推崇科学、经验，提倡开展实验科学的研究； 强调感性认识，反对把普遍性作为最高的思想； 坚持身心的完整统一性； 区分了意志和理智，认为意志高于理智； 提出心理的物质基础问题； （三）文艺复兴时期的哲学心理学思想（14世纪末-16世纪末） 1、[意]达·芬奇（1452—1519） 发现脊髓是维持生命活动最简单动作的器官 描述了视觉器官及其功能 指出制约知觉的重要条件：距离、光线、环境 发现培养想象力的规律 提出研究内部动机的心理学课题 2、[法]蒙田（1533-1592） 儿童应该在学习中发现乐趣 经验从来不是纯粹的 行为是环境的产物 二、古代西方的生理心理学思想 （一）阿尔克莽（ 前500前后） 在西方首次进行动物解剖 脑是感觉和思维的器官 感觉是所有认识活动的起点 人体反映着宇宙的平衡 （二）希波克拉底（前460-370） 身体的右侧由脑的左侧控制，身体的左侧由脑的右侧控制 脑是心理的器官 体液是人体性质的物质基础（四液说） 环境、气候、风俗决定人的体质和民族心理特性 （三）亚历山