中西方人际关系模式视角下的大学礼仪教育路径探析解析.PDF

中外文化交流研究 中西方人际关系模式视角下的 大学礼仪教育路径探析 陆晓波 内容提要 中西方人际关系模式在逻辑起点、文化传统、格局特征以及重心倾向四方面存在明显差异， 群体主义与个人主义是两者的本质区别所在。由于东西方文化的碰撞、应试教育的阉割以及市场经济的侵 蚀，大学礼仪教育面临诸多问题，如高校对礼仪教育定位的误区，课程设置的分散性倾向以及师资力量的不 均衡配置。最后基于中西方人际关系的特点，提出优化礼仪教育课程、丰富礼仪教育实践活动以及形成家 庭、社会、高校的教育主体合力。 关键词 中西方 人际关系 礼仪教育 大学 陆晓波，盐城工业职业技术学院副教授 224005 中国作为礼仪之邦，礼仪教育历史悠久。先秦“六艺”中，“礼”排位第一，说明礼在中国人人际交 往中的重要性。中国古代对于“礼”和“礼仪”的用法并没有明显区分，广义的“礼仪”涵盖国家、社会、 个人三个层面，包括制度法规、治国根基、社会伦常、生活方式等；狭义的“礼仪”指基于维护社会秩序 而创立的一套礼仪道德基础知识和行为规范。在西方，礼仪一词，最早见于法语的Etiquette ，原意为 “法庭上的通行证”。但它一进入英文后，就有了礼仪的含义，意即“人际交往的通行证”。西方的文明 史，同样在很大程度上表现着人类对礼仪追求及其演进的历史。本文从中西方人际关系模式的对比 中得出两者的差异，并结合当前高校礼仪教育面临的困境，提出大学礼仪教育的创新路径。 一、中西方人际关系模式差异及表现 从人际关系概念的逻辑起点看，中国人注重信任关系的养成，而西方人习惯以自我为中心。中国 人在处理人际关系时，将诚信作为关系建构的出发点和基石，伦常化的人际关系交往从道德高度重塑 中国社会。良心和道德成为“人情”交换的筹码和契约，以心理制约的形式维系人际关系。在家人与 陌生人之间，情感性关系出现道德分野，即中国传统的人际关系道德讲究家庭关系的维护，强调孝文 化和以恩报德。对于陌生人，中国人摈弃熟人圈的推己及人的方法原则，表现出十分冷淡和势利的面 貌，这种负面情感支配着人际交往的进程。西方人际关系学说建立在个人主义和功利主义基础之上， 江苏社会科学2016/4 · · 269 中西方人际关系模式视角下的大学礼仪教育路径探析 “自我”概念使人际关系保持一定的心理距离和行为倾向，内在蕴含着“动力”和“独立”的意义。个人 主义中的功利要素将人际关系看成趋利避害的契约关系，人际关系的形成只是自我个体基于利益最 大化的产物。西方人将个体置于家庭和社会之上，自我个体始处于人际关系的中心。 从人际关系的文化传统看，中国人有着浓厚的儒家文化传统和特殊主义倾向，而西方人具有深刻 的基督教文化传统和普遍主义倾向。“尚礼”是儒家文化的价值诉求，这种崇尚礼仪的文化传统直接来 源于自然情感和现世生活。在人际关系交往中，儒教文化主张根据交往对象的情况确定交往程度，并 不讲究抽象的交往原则。亲亲、尊尊这样的特殊主义倾向打碎了人际关系的均衡性，形成差序格局和 波浪形人际关系。西方人受基督教文化影响较为深刻，作为上帝的选民，每个个体都是社会中的独立 成员，上帝赋予他们智慧、勇敢、博爱的品质。西方有着浓厚的普遍主义人际关系文化环境，在交往过 程中有较为抽象的原则，根据普遍的标准建立人际关系。个人主义价值观使西方人以事由统帅人际 关系，而非以人际关系统领事由，受人际关系的约束较少。 从人际关系的格局特征看，中国人的人际关系呈现“差序格局”的特点，而西方人的人际关系体现 “团体格局”的特点。中国人在构建人际关系的时候，通常以自己为中心，以社会关系的远近作为交往 厚薄的依据。“差序格局”和血缘关系密不可分，等级、内外、亲疏、长幼成为社会关系外推的因素。中 国人在差序格局中容易形成本位思想，即从主观自我的角度出发缔结人际关系，在认知和处理事务的 过程中常常以自我为中心。西方人是典型的“团体格局”，在这样的格局中，每个人都是平等的主体关