净化家庭或是体制改革解析.PDF

新史學十七卷一期 二○○六年三月 43 淨化家庭或是體制改革？ ──貝舒對於種族問題的看法(1924-1928) 黃文齡* 一九二○年代黑人主體意識正在萌芽的階段，無論是「新黑人」運動 或形塑哈林區為黑人文化的重鎮等，都在企圖建立黑人的主體性與種 族意識。貝舒(Mary McLeod Bethune)在擔任「全國黑人女性聯盟」董 事會主席任內的作為，也代表了新一代黑人女性對於時代的因應。透 過內部組織重整，成立全國總部等方式，凝聚黑人女性的力量，爭取 黑人的權利，鼓勵黑人女性參與政治，進而建立黑人女性的主體性與 強化種族意識。貝舒的努力並未獲得組織內部重要成員的支持，爭議 的關鍵在於階級意識上。「全國黑人女性聯盟」的傳統作法反映出中 上階級的黑人女性用白人中產階級的觀念，協助黑人女性扮演好家庭 守護者的角色，貝舒則賦予了黑人女性在提昇黑人族群上更多的責 任，並直接挑戰了黑人女性傳統的社會地位。 關鍵詞：貝舒 黑人女性 「全國黑人女性聯盟」 種族議題 一九 二○年代 * 中央研究院歐美研究所助理研究員 44 黃文齡 新史學十七卷一期 一、前言 就整個美國歷史的發展而言，一九二○年代是一個象徵進步、繁 榮與改革，傳統與現代相互衝擊的重要階段。對於黑人而言，也有重 要的意義。黑人開始標榜「新黑人」 1 (New Negro)精神， 力圖扭轉形象， 強調黑人的本土文化，推動哈林區(Harlem)成為黑人文化的重鎮。新的 黑人領袖興起，如杜包斯(W. E. B. DuBois)等，面對種族歧視，他們不再 依循華辛頓(Booker T. Washington)妥協的原則，提出激進的訴求，要求立 即獲得公民權利、結束種族隔離政策。而第一次世界大戰時，黑人全 面參與，為民主而戰，燃起了他們在國內爭取民主的期望，即便是 1919 年種族流血衝突也改變不了爭取民主的決心。2黑人的文學與藝術受 到矚目，爵士音樂深受歡迎，黑人歌手嶄露頭角，靈魂音樂打進美國 音樂市場。「新黑人」精神喚起黑人勇敢面對社會的不公平待遇，展 現自我價值。因此，從不同的觀點來看，1920 年確實提供黑人許多重 新自我評估的機會。 在「新黑人」精神的推波助瀾下，男子氣概(masculinity)受到重視， 黑人男性將種族進步視為自己的責任。黑人詩人麥凱(Claude Mckay)的詩 作〈如果我們必須從容就義〉(“If We Must Die”)中就對「新黑人」的戰 鬥精神讚譽有加，麥可(J. E. McCall)的詩文〈新黑人〉(“The New Negro”) 1 「新黑人」是出現在第一次世界大戰前後的新名詞，黑人力圖擺脫傳統， 創造黑人新精神，表現出屬於黑人的自重和自信。James D. Anderson, The Education of Blacks in the South, 1860-1935 (Chapel Hill: University of North Carolina Press, 1988), p. 278. 2 第一次世界大戰後，美國社會努力回歸正常之際，全國各地發生了大小不 一的種族衝突，其中以發生在芝加哥的流血衝突為最，約有38 人死亡， 520 人受傷，1,000 個家庭流離失所。 淨化家庭或是體制改革？ 45