人文主义的典范－－－－佄英颇的学术精神初探佄英.PDF

通識教育與警察學術研討會論文集 人文主義的典範人文主義的典範－余英時的學術精神初探－余英時的學術精神初探 人文主義的典範人文主義的典範－－余英時的學術精神初探余英時的學術精神初探 李顯裕李顯裕 李顯裕李顯裕 中央警察大學通識教育中心講師中央警察大學通識教育中心講師 中央警察大學通識教育中心講師中央警察大學通識教育中心講師 摘要摘要 ：余英時的學術精神是以畢生的學術研究來尋求關於現代中國思想問： 摘要摘要 ：： 題的答案 ，而這也是一種最嚴肅、最負責的態度。余英時以「史學的取徑」 作為他研究的切入點 ，有著博貫經史子集四部的中國學術傳統。在學術傳 承上 ，錢穆與楊聯陞的乾嘉考證與博雅通識也鎔鑄了余英時圓融貫通的學 術風格 ，他既有著知識份子創造知識的成就，也有著知識份子現世關懷的 人文精神。 關鍵詞關鍵詞 ：余英時： 、中國史研究 關鍵詞關鍵詞 ：： 2006 年著名的華裔歷史學家余英時榮膺有人文諾貝爾獎之稱的 「克魯奇」獎（John W. Kluge Prize for the Study of Humanity ），眾所週知 ，在當今中國人文學界，特別是在 漢學的 （sinology ）領域中 ，余英時是居於一中心地位。余英時的專業是中國思想史、 社會史及文化史的研究 ，透過卷帙浩繁的著作，余英時的影響已經甚為深遠，是以對於 英時的學術精神有所認識是有其必要的 。然而余英時的學術規模宏大 ，故在這一篇短文 中，試先拈出一兩點余英時的學術精神略作說明 。 了解余英時的學術傳承對於理解余英時的學術精神是重要的 。在余英時的學術傳承 上，他受到兩位學者影響最大 ，一位是他在新亞書院時期的錢穆的啟發；另一位是在哈 佛大學攻讀博士學位的楊聯陞之影響1 。錢穆治學維持傳統的經史子集四部的結構，既 有考證的功夫 ，也有考鏡學術源流的通識。而錢穆無論研究子學、文學、理學都是站在 「史學的立場」著力 ，而這一史學的傾向，則為錢穆提供一個超越的觀點，使他能夠打 2 通經 、史、子、集各種學問的千門萬戶 。而這一學術取徑，亦為余英時所繼承，故余 英時的學術論著也從 「史學的取徑」出發 ，兼具有考證與通識的圓融貫通的學術格局， 這可從余英時的 《陳寅恪晚年詩文釋證》、《論戴震與章學誠 －清代中期學術思想史研 究》、《從價值系統看中國文化的現代意義》、《中國知識階層史論 ：古代篇》、《朱熹的歷 史世界》等著作中看出 。 余英時說錢穆一生獻身於中國史 ，特別是學術思想史的研究，與其說是為了維護傳 統，毋寧說是為了傳統的更新而奠定歷史知識的基礎3 。錢穆與余英時師徒二人向來對 於傳統客觀歷史知識的認識 ，是採取最嚴密精進的方式去追求，就此而論，這表現在余 英時的學術思想上蘊含著兩層涵義 。 第一層涵義是指宗派性的劃分余英的思想型態 ，余英時雖然不是中國宋代以來重視 「道問學」的程朱儒學學派 ，但顯然余英時顯然是較著重儒家 「道問學」的傳統 ，從學 術史的傳承角度來看 ，余英時這一思想傾向是有其深意的。 錢穆的 《朱子新學案》乃是錢穆針對二十世紀新儒家牟宗三擁護陸象山 、劉蕺山宋 1余英時 ，〈從「反智論」談起〉，收錄在氏著 ，《史學與傳統》（台北 ：時報，1997 二版三刷 ），頁 123-124 。 2 余英時 ，〈錢穆與新儒家 〉，收錄在氏著 《猶記風吹水上麟－錢穆與現代中國學術》（台北 ：三民，1991 ）， 頁 35 。 3余英時 ，〈錢穆與新儒家 〉，收錄在氏著 《猶記風吹水上麟－錢穆與現代中國學術》，頁 41 。 131 人文主義的典範－余英時的學術精神初探 明理學中的 「心性之學」（這基本上是當代新儒家熊十力一系思想最重要的一環 ，而牟 宗三的看法可見 《心體與性體》及《從陸象山到劉蕺山》）而發的 ，而在《朱子新學案》 中，錢穆擁護朱子的看法甚為明顯